是回的主宰者——他的江，甚至是最后决定，不得有异议。

就算是获得了人的，他有各各样境遇的不同。获得人的的过程，称之为“投胎”这新的是健康是孱弱，是男是女，将来是富贵还是贫贱，是聪颖还是愚鲁，也就早已由主宰者作了决定，其分的标准，也是依照生前的行为而定。

而生前的行为，应该如何，可获得最好的，也是有标准的，而且这个标准，绝不神秘，早已公开，人人可以遵循——世上尽遵循的人不多，可是那标准是一直竖立在那里的。

宗教尽有形式上的不同，但是在这个原则上，却并没有多大的差别。

这可能就是诸神的原则。

比较起灵魂只聚集在间，或是自由游，卷回，似乎有更复杂的意义，因为那是生命的一延续方式。尽这生命延续方式，还有许多不可解之，但那是灵魂离开了之后的一个动向，也应该获得肯定。

所以，我们对红绫的这个说法，也没有异议。

红绫又：“至于第四情形，那就是不在间，超越回，从此不再要，另一生命形式，所谓与天地同寿，再也没有因需和结合生存而带来的苦痛，那就是成仙了。“

蓝丝：“神仙境界，就是如此。”

红绫：“剩下来的一，是灵魂就此消失，再也没有任何形式的存在——生命至此，也画上了句号，彻底结束了。”

大家都不声——当然不是否定会有这情形现，而是都在想：这情形是幸还是不幸，如果说宗教观念，灵魂和分开了，没有了所带来的苦痛，是谓之“超脱”那么，灵魂的单独存在，难就没有苦痛了吗？

当然不是。单独存在的灵魂，其苦痛不比和共存时为少，在我的经历之中，从“木炭”或“极刑”从黄老四到附在剑上的灵，只怕仍然在苦海之中浮沉，并未有甚么解脱。

那么，就只有连灵魂的彻底消灭，才能算是真正的大解脱了。

然则，灵魂又用甚么方法来行大解脱呢？人可以很容易地把和灵魂分开，但是要使自己的灵魂消灭，不知该如何行？

我思绪很是紊，事实上，讨论这样的问题，一定会产生一令人虚的觉，因为所讨论的一切，都不是脚踏实地，全凭想像的。

而且，有的情形，连想像都在所不能，像灵魂若是追求彻底的自我消失，就无法想像该如何行！

想到这里，我先是发了一阵呆。接着，陡然捉摸到了一些绪，不由自主，发了“啊”地一声低呼。各人都向我望来，我先是无意义地挥着手，接着：“陈长青他现在…是以鬼魂状态存在，如果他有极的困扰，那么，应该就是他想摆脱这形式。”

温宝裕把我的一番话，用最直接的方式，表达了来：“他不想鬼！”

蓝丝：“所以，他想找一个，或是加回？”

红绫明白了我的意思，她：“他也不想人！”

大家都明白了。

一时之间，没有人声，我双手握着拳，心有一难以形容的烦躁。