，针对他的眠作用，没有一儿据，他能肯定。之所以如此，仅仅因为针此刻代表着艾溥。他应该逐渐戒掉威士忌，那是他的所有症结所在，格兰医生一定会这样告诉他。如果他依从了刚才的冲动，把针从桶里冲走，只能说明他认可了艾溥真的是她自己所说的那样。他，不能接受那说法。

毕把针小心地放五斗橱上的一只空雪茄烟盒里，连同一个针，他的旧手表，一支不用的自来笔和几个用过的刮脸刀片一起放好，可艾溥却总让他放不下。他不能放弃，虽然不很烈，但又扯不走的想法，艾溥的确是她自己所说的那样——他甚至想都不愿去想那个字——的确是个巫师，一个女巫。

生来与众不同而已，他更愿意使用这个说法。他记起在杜克大学读过一些赖因德实验报告。持慎重态度的科学家认为，有些人认识世界是通过一般官以外的渠行的，这些人无须利用的官机能，就可以直接控制世间的偶然或突发事件，哲学上称为“盖然”艾溥是不是生来有这特异，并将其发挥得更淋漓尽致呢？盖然——毕记得蒙瑞克在人类学的课堂上，曾谈到了课堂以外的内容。那是编号为413的人类学课。博士闪动着炯炯有神的睛解释说，盖然是现代理学的心概念。他说，自然法则不是绝对的，而是人们约定俗成的统计平均值法则，他指着讲台上用来作镇纸的灯盏说，灯盏之所以能在讲台上放着，则仅仅是因为震颤中的原碰撞机率的巧合。就讲台而占，它任何时刻都有微弱但十分肯定的盖然，结构貌似缜密的讲台随时自可能把灯盏漏下击。毕记得蒙瑞克博士用作镇纸的灯盏是一个古老的赤土陶制品，一定是博士在古罗废墟中找到的。灯盏的圆形端是黑的陶釉浮雕，表现一只母狼用抚养罗的英雄缔造者。

现代理对整个宇宙的解释就是基于盖然的理论基础，原的稳定依赖于原于的盖然，而其不稳定同样依赖于这一盖然，诸如原弹爆炸，思维对盖然的直接控制则无疑是获得大能量的通，而这一通是有大威慑力的，赖因德实验似乎证明了这控制的存在，毕不安地想到，艾溥是否生来有这独特的，而且非常可怕的思维力量，可以控制盖然的运转呢？不大可能，毕安着自己。可是，蒙瑞克博士曾一再持认为，在这个建立于统计理论基础上的宇宙当中，没有什么是完全不可能的。极微弱的不可能最终则只是不可靠。毕不耐烦地耸耸肩，打开丁淋浴，一时间，新兴理学的不可靠法则，以及它从本上否定了传统的理论，质的空间、时间及原弹爆炸的可控，这新的理论系让毕觉得像蒙瑞克博士的死因一样，使人惶惶不安。

边洗着淋浴，毕不知不觉地又想到了博士的灯盏，那个赤土陶意味着什么吗？一只哺育罗英雄们的母狼的形象，会传递什么样的族传统信息呢？毕百思不解其意。

他疲倦地用巾，给自己到了满满一大杯酒，拿了本杂志，准备上床睡觉了。可理不清的思绪搅得他脑儿疼。很显然，蒙瑞克和他的小组成员的担惊受怕是有原因的；对机场的新闻发布会署那么严密，却又没能起到预期的效果，怎么回事呢？这一定意味着，那潜在的威胁比他们预料的还要大得多。

那肯定是比一个异常的红发女郎更难对付的。

如果艾溥真的像她自己所说是个女巫的话，在她背后一定有别的什么，比她更大，没有她那么丽动人，不会有人与其舞。

还有什么关于灵学的实验，如果说得委婉儿的话，通过这些实验，积极发掘自的潜量，井不断发展这思维控制盖然的科学手段。

如果是这样的话，他们可能是有组织的，经常行各准备工作，等待时机测试他们的力量，期待着领袖的现——黑暗之——领导他们举行大的行动，毕困顿的睛闭上了，脑取勾画着来临的黑救世主。他会是一个的、消瘦的、并且威严的形象，披恐怖的黑长袍，巍然屹立在万壑之间。这形象的领袖的言行举止会怎样呢？艾溥为什么会满脸微笑呢？他大气不敢，悄悄眯着睛，向战袍下遮盖着的领袖睑上看去，看是否能认是谁——白的颅骨在向他狞笑。