，他们一样成了公民，投票一样有效。”

瑞得少校笑了笑，接着说：“索罗门先生，我问你的问题很复杂，但如果从实用的角度看，答案其实很简单。为什么要延续我们目前的法，目前的社会系？原因和我们继续使用其他任何东西一样：这系用，收到了满意的效果。

“但就算这样，更加的观察思考仍然大有裨益。纵观整个历史，为了全人民的利益，人们尝试过办法，将这至无上的特权给那些他们认为能合理、明智地使用它的人手中。早期的尝试当然就是君主制，被充满激情地称为‘神授君权’。

“人们作了很多努力，希望选择一个明智的君主，而不是听天由命，比如过去瑞典人就选了拿破仑手下的一个法国将军来统治他们，反对方的反对意见只是，这个法国人带来的好有限。

“在人类历史上，从绝对君主制到完全的无政府主义，人类已经尝试了上千方法，至于各各样的提议那就更多了。有些极端奇怪，比如蚂蚁似的共生社会，这是柏拉图在他那本书名容易让人产生误会的《共和国》中提的。所有这一切尝试的发都是符合德的，即，提供一个稳定的、有善意的政府。

“所有社会系都通过同一方式来实现这个愿望，即把公民权限制在那些被认为有足够的智慧，可以公平地使用这权利的人之内。我重复一遍，‘所有社会系’。即使那些所谓的‘无限制的民主，也把不少于四分之一的人排斥在公民权之外，以年龄、、投票税、犯罪记录等等为理由。”

瑞得少校讥讽地笑了笑“我一直不明白，投票的时候，一个三十岁的笨怎么可能比一个十五岁的天才更明智…但那是一个‘神授普通人权’的时代。不那么多了，他们已经为自己的愚蠢付了代价。

“公民权的分法则多多样：生地、家、族、别、财产、教育、年龄、宗教，等等等等。所有这些系都能起作用，但是效果都不好。不哪个系都存在许多反对者，认为它们是暴政。这些系最终都崩溃了，或是被推翻了。

“现在，我们创建了另外一个社会系…运行得还不错。抱怨的人很多，但是没有反叛。个人自由在历史上是最大的，法律少，税率低，生活平已达到生产平的极限，犯罪率是历史上最低的。为什么？不是因为我们的投票者比其他系中的投票者更聪明，这方面我们不存任何幻想。塔尼先生，”他又叫了一个人“请你回答，为什么我们的社会系比我们先辈所采用的任何系统更好？”

我不知克莱德·塔尼的名字是怎么起的。我估计他是个印度人。他回答：“嗯，我猜，因为投票者是一小群人，他们知，社会的重大决定需要由他们作，责任重大…所以他们作决定前会认真研究。”

“不要‘猜’。我们在这里研究的是完完全全的科学。还有，你猜错了。很多其他社会系的统治阶层也是一小群非常清楚自己拥有重大权力的人，再说，我们的公民并不是一小分。你知，或者应该知，成年人中的公民占多大比例，从伊斯克民星球的百分之八十到地球上某些国家的不足百分之三——但是各地的政府却几乎一样。投票者也不是心挑选来的人。在行使这最权利的方面，他们并没有特别的智慧、才能，或是经过特别的训练。那么，我们的投票者和过去的公民之间到底有什么区别呢？别猜了，今天我们作的猜测已经够多了。我来说儿明显的东西：在我们的系统之下，任何一个投票者或是政府官员都是一个这样的人，他已经通过志愿参加的艰苦服役表明，他能够将集的利益摆在个人之前。

“这才是差别，在实际生活中，这是有决定意义的。