这样自晨鼓到暮钟，竟无一人敢上前致言。戒日王心中窃喜，却又碍于脸面，诘问法师：“大师从中国而来，弟听说贵国有《秦王破阵乐》歌舞曲，不知秦王是什么人？”

法师悚容：“秦王，即今大唐天，未登皇位前，封为秦王。是时，天地动，苍生无主。原野陈尸垒山，川谷血漂杵，民不聊生。秦王以帝之亲，奋威振旅，扑翦鲸鲵，杖戟麾戈，隶清海内，抚众生。六合恩，故有此咏。”

戒日王：“不知秦王比于弟，孰优孰劣？”

“大王之于贵国百姓，正如瞳瞳之日，黎民无不以仰承普照为怀。秦王之于贫僧，亦如参天北极，星移斗转间，受其指引，不致迷途失。贫僧天竺以来，学习佛法十二年。今思乡益重，恳请大王恩准辞别，以把佛法传播东土。”

戒日王不悦：“难弟待大师有疏怠之慢，或者鄙国风貌之于大唐有失繁华，令大师土不服？”

法师躬合十：“中国去此遐远，我早年在本土学习佛法，即使治得梗概，亦不能委实，于佛经大意，相去甚远，故不辞劳远，前来天竺潜心研习，以求学得要，播于东土。

今日果成，都是本土诸贤思渴诚，动佛祖所至，所以我不敢须臾忘记本土的召唤。”

戒日王说：“大师若能在鄙国安居下来，我当为大师造一百寺，这样，你弘扬佛法，启迪众生的夙志也能如愿。若一意孤行，恐有犯天颜之虞。”

法师不卑不亢：“《经》言：障人法者，当代代无。若留贫僧，大王岂不陷障人法者之大不义？”

戒日王无奈，脸上霾渐。旁边太师贴耳轻语几句，戒日王冰封的脸上浮一丝难以察觉的微笑。：“大师去意已决，弟不敢留。不知大师计划从何归国？若从南海乘船而去，我当遣使相送…”

法师答：“贫僧从中国来时，到达西界，有一国名兹，兹王明睿乐法，待我甚厚。

他邀我还日相过，于兹坐坛论法，情不能违，我此去还须从北路。”

戒日王声：“甚好。弟赐你留影金佛像一躯，通光座一座，刻檀佛像一躯。如来舍利一百五十粒，佛牙舍利两颗。另外，揭陀国、拟婆罗斯国、拟劫比国仰慕大师已久，将各自赠大师佛像、通光座数座，不日送抵…”

“大王厚意，臣不胜激，只是此去，迢迢万里，翻山越岭，不堪劳困。贫僧仅有二三幼

弱弟相随，佛像、通光座这样庞大圣，恐怕不能携带…”“岂有把如来佛像拒以千里之理？”护法佯怒。

法师无奈，称诺退下。

【公元2017年北京】

千年佛指舍利重见天日万名京城市民争瞻佛光

本报讯昭怙厘佛寺佛指舍利昨日抵京供市民供奉。此前，在西安和香港分别有隆重的恭送、迎和安奉仪式。今日上午会展会举行佛指舍利瞻礼祈福大会开幕典礼，同时昭怙厘佛寺地土文展览正式开幕。开幕典礼轰动空前，前来瞻礼的市民络绎不绝。

据考古学家孙玉洁介绍，这枚佛指舍利已经被专家确认为释加牟尼真舍利。在扫描隧显微镜下，此佛指舍利与法门寺灵骨舍利同一源。在光洁如玉的躯上各有一：直径0。7纳米的瑕疵。正是这五个原大小的缺陷，造成佛指舍利表面一块难辨的玫瑰红。这由晶缺陷引起异变化的结构叫心。这确的印记显然是有意为之，以区别于玉造仿真影骨。这枚佛指舍利可能由大唐贞观到开元年间竺的73位僧之一从天竺携带归国的一颗。这名僧人途经兹时于昭怙厘寺坐论佛经，于是留下这枚珍贵的佛指舍利。

——引自《华夏商报》

小柯在给观众义务讲解舍利知识时，角余光发现一个的影屹立在佛指舍利八重宝函前久久不动。一般观众观瞻之后便动着去观赏其他土文，而那个人的侧影始终在佛指舍利展台的各个方位现。小柯有意的转到展台的背面，一抬，看到那人在观众肩膀上的半张脸。是他？

他也发现了她，冲她微微一笑。小柯已经半年没有见到郭菁。自从乌鲁木齐讨论会以后，昭怙厘寺发掘工作组就把他排除在外，于对他发表不利佛指舍利言论的戒心，所有对佛指舍利的研究内容都对他严格保密。

“讲解员阿姨，能给我介绍一下佛指舍利的神奇吗？”郭菁着嗓，模仿小朋友的声音，对小柯调的说。

小柯桃红了双腮，沉下脸说：“别捣，我忙呢。”

郭菁故意朝四周转转脖，然后虚张声势嘘的嘴型，神经兮兮的低声说；“小柯，5个原的缺陷是怎么回事？”

小柯觉得莫明其妙：“再完的晶也有瑕疵，舍利再也难免有嘛。”

郭菁他一如继往的嘲笑：“5个原，真确，这可是纳米级别的外科手术了，古人能到吗？”

小柯默不作声，她想起内会议里的警告。