存和发展；又符合媒价值超然的本。

领导看新闻节目有一定的政治意义和现实意义。在华夏所有的媒都是党的、政治工，我们的党通过这些和工，传播党的方针和政策，同时还能够为各级领导决策提供科学依据和指南。还有一些领导，通过电视新闻报这个小小的窗，能观察到、揣到上级领导的动向和意图，以及重大的人事变化。新闻报不仅是晴雨表，也是政治方向标。新闻所谓的价值，与新闻的阅读者有着密切的关系，它是人与人之间的神活动。新闻其实是语言的控制者据经验给的非自然的结果。

媒要解释什么和不解释什么的问题。其实是谁掌握了发言权，谁就掌握了解释权。读者明天要看的东西尽在媒的掌握之中；你要他看什么，他就得看什么。在媒是涂涂划划。可在读者那里却是权威发布，成了可以引用的东西。

任何一个人都有一些没有办法写成白纸黑字的东西，何况一个社会。

和媒较劲大多数是自讨苦吃，最好的办法是迅速找到关键人行沟通，息事宁人。

真相捂得越严实，谎言就越行。

新闻的工论有两重：一是新闻从诞生那天就是某个人或者某个集团为达到目的而使用的宣传工，不新闻使用什么样的语言，选择什么样的所谓事实，其最后落脚还是工上。应该说这个工的威力是极其大的，是有组织有策划的。另一层面是指受众，他们把新闻当成提学习的工，也利用这个工来达到一些个人目的。正因为有新闻工论，才导致了新闻逐步形成了自己的权力。这个权力在今后会越来越膨胀，它在解决了真与假的问题后，开始围绕制造矛盾、解决矛盾这个怪圈不断达到预期的轰动效果，使新闻在满足一切后再摆布一切。而在意识形态领域又很难用法律去丈量。

媒是座资源丰富的宝矿，就看你有没有本事和经验去挖掘了。

舆论会象一把利剑不见血地刺中要害。但这把利剑是双刃的，未伤人就肯定伤自己。

中西媒的差别在于，华夏的媒隶属于政府，而西方的媒是不属于政府的。

事实上，正是由于一天然的对立，媒才有其“第四权力。之意义，而政府对媒的戒备亦由此产生，此一现象不分国别，西方国家也如此。只是在有效利用此“对立”的意识和能力上，西方更富于政治经验；而华夏对西方记者的谨慎也是可以理解的。

其实在信息传输越来越发达、公众维权意识越来越烈的今天，压制媒报和封锁消息显然不是聪明的法。没有权力制约和舆论监督造成的基层政府的政治腐败，萧震甚至认为这是华夏社会保持最低限度公平的最大障碍，也因此成为华夏经济继续维持速增长的最大不确定因素。

萧震的廉政灶和禁再令被看是他上台后的第一把火。但他其实不想

吼；一久。新官上任三把火，这火从何烧起？新书记一上位一幕么打开局面？就要靠批评，靠舆论监督。这批评和监督的，都是前任的问题，和他没有关系，当然毫无顾忌，而这些问题正是他建立政绩的机会。还有。他还需要借此机会整顿吏治，那些和他不能同心同德的，那些和前任有着千丝万缕关系的，借问题的揭，正好换人。

如果新来的书记在这个位置上上几年，成为老书记之后，便不再让人对他的工作指指，品论足了，因为这个时候每揭来一介，问题都和他有关。所以这个时候他需要的是大唱赞歌，要加大报的力度，要对他的政绩说足说透。所以老书记要稳定，搞新闻的战战兢兢；新书记要批评，搞新闻的更是战战兢兢。