快呀。只是怎么好让林长血呢？”林长说：“您分了老，里开支都得您签字画押，此后就不是我血，是您领导血了。”又对李雨潺说：“你通知一下其他几位副长，再给酒店打个电话，预订个包厢。”

下班时间还没到，几个人便赶到酒店，了包厢。

酒喝够，林长说：“下午没老活动，迟一回办公室没事。好不容易放松一回，先找个地方醒醒酒吧。”乔不群说：“怎么个醒酒法？”林长说：“两位女士在这里，她们是最要面的，咱们就搞面工程吧。”乔不群也觉得就这么红脸关公往政府大楼里走，有不太像样，在林长几个簇拥下，去了楼上的容发城。

乔不群被先安排到一个包房里。包房不大，就两张小床，林长叫李雨潺留下陪乔不群，自己和其他三位副长另找包房去了。让小脱去外衣，乔不群往小床上一躺，对李雨潺：“林长是怕我犯错误，才专门安排你监督我的吧？”李雨潺也已躺到另一张小床上，说：“你觉得我碍，想犯错误不方便，我去就是。”乔不群说：“你怎么能去呢？有你在旁边，不犯错误也幸福。”

两位小手脚轻巧，展开被盖到客人上，又倒好茶，说声稍候片刻，转了门。乔不群真想爬到李雨潺床上去，知不是地方，只得喝茶稳住自己。想起那本《佛缘》还在李雨潺手上，问她读得怎么样了？李雨潺说：“这本书写得真不错，浅，通俗易懂。过去我老以为佛学如何，看过这本书后，才知人皆为佛，佛心其实更是世俗之心，是人之常理常识常情。有一很的误解，认为信佛就是逃避现实，只有看破红尘，悲观厌世，活不下去了，才世向佛，其实并非尽然。佛旨自度度人，普度众生，力图实现苦难人生的神救赎，从某意义上说也是一积极的世方式。在横的今天，金钱和质的满足已不是什么难事，神却像飘忽不定的游魂，往往无所皈依。至于说佛拿什么实现神救赎？我想就是慈两个字。一个人如果慈悲为怀，驻心间，便可脱离望苦海，回是岸。试想心里少装些非份之念，多装些慈，人己万，是件多么幸福的事！自己着，再推己及人，让人人都生活在里，这世界一定会非常好。”

能对佛心有这么透彻的理解，算是李雨潺没白看这本《佛缘》。乔不群说：“让人人都生活在里，也太难到了。不过确实是宗教的真谛，也是宗教千百年来那么人心的唯一理由。佛是慈，儒是仁，基督是博，都离不开一个字。”李雨潺说：“正是的。我妈是个带发佛徒，以前我不能理解她，以为她是没事找事。现在我算明白了，我妈和千千万万佛家弟为什么对菩萨这么虔诚，原来是人的正常需要。”乔不群说：“老来归佛，千古而然。尽你刚才说的神救赎，不是那么容易实现的，可人信什么，总比什么都不信好。什么都不信，才天不怕，地不怕，无所敬畏，胆大妄为，任何恶事坏事毒事狠事伤天害理的事都敢。”

这里正说着话，两位小复又来，手上端着腾腾和洗面用品。先拧里的巾，给你抹下脸，再在你脸上涂上洗面，开始从容为你服务。

乔不群很少到这些场合来，一是没这方面的好，二也是没人请客买单。也就没什么讲究，任凭小摆布。李雨潺可能没少来这些地方，无论洗面牌，还是小动作，都有自己的要求。怪不得老话说男女有别，对待容貌的态度，男女之别就非常大。男人无丑相，男人若天天揽镜自照，太在乎自己脸，不是得靠脸吃饭，就是有自恋癖。乔不群有个理论，自己的脸反正自己看不见，得再俊，也是养人家的，自己觉不到，占不到任何便宜。女人却不同，女为悦己者容，总想着如何化自己，取悦于人。世上女念念不忘的是自己的，世上丑女念念不忘的也是自己的丑。偏偏女奢望上加，丑女企望变丑为，于是生了形形的服饰业和容发业。