，自然又增长了许多社会知识。‘穷人的孩早当家’。刘备算是早熟。所以刘备自少年便善于『』同志，结同仁。以后天下大『』，刘备扯旗募军，因为他没有曹『』那样的地位，也没有袁绍那样的实力，只能东拼西杀，南降北纳，寄人篱下，今天跟这个合作，明日跟那个决裂，所以世态炎凉的滋味得以饱尝。”

“殷长对三国确实是熟的啊！能不能说说诸葛亮？”丁『』贞显然是想让殷一勤说说组织，谁让你说组织像诸葛亮呢！但殷一勤似乎没听见丁『』贞的话，仍旧自顾自地说着自己想说的话：“刘备从二十二岁起兵到四十五岁见到诸葛亮，在战斗中度过了二十三个秋。他一就相中了诸葛亮，绝非偶然，是战火给了他‘火金睛’。在这个阶段，刘备的人才观、用人术已经完全成熟。所以他的用人经验是诸葛亮比不了的。由于刘备的文化知识先天不足，其用人术只能停留在经验上，终不能上升到理『』，至死，也没有形成自己的人才理论。我这么说，只是一家之言，希望『』贞书记不要把自己当刘备，虽然我把书记比作了刘备，我只是为了说明问题。”其实殷一勤的这个解释是多余的。说话听声，锣鼓听音，殷一勤明明白白就是把丁『』贞当作刘备来说的，偏偏自己还不敢承认。此时，聪明的丁『』贞就笑了：“哈哈哈哈，殷长你别胆小，我这个书记自以为是开明的，听得不同意见。”

殷一勤有些不好意思，似乎觉得自己的比喻不太恰当，或者过于『』骨，于是便急忙换了话题，说：“既然组织工作，还是说诸葛亮吧，因为我把诸葛亮比作组织的——诸葛亮一生聪明绝，饱读史经，登上政治舞台以后，他一边跟刘备学习，一边自己『摸』索，逐渐形成了自己的人才理论。从对人才的识别考察、提任用，到奖惩升黜，都有比较独到的见解。《便宜十六策》中《纳言》、《察疑》、《治人》、《举措》、《考黜》、《赏罚》、《察》等，专讲如何选任用人才。《将苑》里有很多篇幅也讲到用人问题，如《善将》、《假权》、《和人》、《揣能》。其他表教奏章论术用人的话也很多，今天我就不说了。今人所著的领导科学书籍中，引用《知人『』》这一篇的最多。”丁『』贞摇摇脑袋，赞了一声：“不愧为博士啊！”殷一勤：“谢谢书记夸奖。诸葛亮认为，知人难就难在人的情况复杂上，有的人很善于伪装，如有的外表温厚而心诈，有的外表谦顺而心险，有的貌似勇敢而胆小，有的虽然卖力而不是真心等。要把人看准，须到七条，即：‘一曰问之以是非而观其志；二曰穷之以辞辩而观其变；三曰谘之以计谋而观其识；四曰告之以祸难而观其勇；五曰醉之以酒而观其『』；六曰临之以利而观其廉；七曰期之以事而观其信。’看，诸葛亮讲得多全面？可是他一用起人来就不大行了。谡、魏延的特都很明显，识别他们并不难，诸葛亮是看不准。”

丁『』贞：“殷长，你是个智商很的人，你们组织看人不准吗？”殷一勤：“没错，不然的话就不会现武大维和孙海『』了。他们的初期考查都是我们的，没有我们写的鉴定，他们不可能被省委组织看中，继而官升一级。”丁『』贞：“你还是勤于自省的，好吧，请继续。”殷一勤：“诸葛亮在《将骄吝》一文中说：‘将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则从叛。’可是，他在明知关羽守荆州日益骄傲的情况下，还给关羽写了那样一封骄火加油的信。这说明诸葛亮的人才理论在与实践的结合上是有问题的。之所以这样，一个重要原因是他的实践经验不足。年轻时，在民间草房度过，跟了刘备，又没有权力直接决定重要人事。刘备死了，他用人经验不足也就暴『』来了，没等到克服这一缺，他便过早地去世了。后人把诸葛先生奉为神明，往往只谈其用兵如神，不谈其缺错误，这不是历史唯主义的态度。诸葛亮用人理论有许多是他在总结了自己的教训后写的。总之，观刘备与诸葛亮用人，既有长短互补之益，又有相互抵消之耗，而互补之益大于抵消之耗。两人同时在世，因为能够互补，使蜀国最决策层有大的‘聚合力’；刘备死后，刘禅无能，诸葛亮大权在握，一人说了算，他的短便再无人来补了，这样就使蜀国过早地走了下坡路。历史启示我们，再明的领导者也都是人而不是神，反映在其用人上，没有一个能『』用人的百能之力。有的有经验少理论，有的有理论少经验；有的对这类人才使用顺一些，有的对那类理差一些；有的注重‘情投资’见了效却忽略从严治，有的恨铁不成钢却抓不到教育这个本上，等等。克服弊端，取长补短，在一个领导人上是难