这个老和尚已经是佩服的，所以从他嘴里听到云战天的名字没有觉得一惊讶。其实，就算是现在老和尚自称是达祖师转世，李墨生也一样跪叩首，心悦诚服。

“佛教中，把一切界定为“真实的存在”却有与这些“真实的存在”合在一的勇气，从而对众生起“大慈大悲”之心，也就是《金钢经》中所说的“菩萨境”…发阿耨多罗三藐三菩提心。

这是第一层的修炼。

之后，才有证“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”的“空”的佛陀境界…全都是“大梵天”里面包容着的一个大系统，是一充实的虚空境界。

但南禅宗为什么在三次与藏传佛教的大判经中（对佛理行辩论），次次都折瓴而回呢？最后那次南禅宗的主辩那位还当场狂吐鲜血而亡？

就是因为南禅宗后来陷了“怪圈逻辑”：所有真实的都不存在，全是“空”的。

由此，人们无需修炼就可以成佛，佛是人人可的…只要你把所有真实的东西全否定掉就行了。

其实释迦牟尼老早就把这“成佛方式”给否定了，他认为这“证佛方式”其实是一“恶取空”是比普通人更难成佛的。”说到这里，老和尚缓了一下，看着李墨生，问“你可悟些什么？”

“悟？悟个啊？”李墨生早已经听的是脑胀，费力的思考着佛了，密宗什么的，忽然听到老和尚这样问了一句，随就答。等话一，才醒悟起自己不是在和那帮弟兄们聊天，可以肆无忌惮的说话，对面坐着的可是个很有修为的僧。他不安的看了看老和尚，见他并无什么反应，才放下心来。

老和尚笑了笑，对李墨生脱而的脏话不以为意，继续“在藏传佛教中，密宗与显宗是不可分割的。你可以单修显宗，成为类似于内地的哲学、佛学博士似的“哲西。”

大乘佛教的理论，主要现在藏传佛教的显宗之中。

但要藏传佛教的密宗札仓中修炼，必须要在显宗上拿到“哲西”的学位。因为许多密宗修炼方法凶险，没有显宗上的“慧”心理和思想上的基，很容易就走火了，轻则反噬自，重则危害社会…因为藏密不同于印密，藏密有不少内容是来自原始宗教的。”

李墨生好像明白了什么，脑里隐隐约约有什么想法，但总是抓不住，他试探的问“大师的意思是我先练心？然后再功法？”

“何为先？何为后？”老和尚笑着答。“我所能的也就只有这么多了，你可以回了。”说完，老和尚将睛闭上，再也不语。

李墨生一听傻了，他知面前的这个是个实实在在的人，刚开始还以为他会向陈近南给韦小宝传功一样，传给自己1，2甲的功力。又或者象云战天一样，知自己的大限已到，将上所有的本事倾而受。谁知他说了这么长时间的废话就完了，尤其是很多自己听的还不是很懂，糊里糊涂。

“啊，这就完了？你没有搞错吧？难你没有什么秘笈给我？或者再传我几样异能也好，对了，你刚才说云战天是个蠢货，没有教我合之法，那你一定会了。你来教我吧？我是个很好的学生的…”李墨生说的燥，却见老和尚一动不动。

“我靠，这该不会是挂了吧？貌似很多武侠小说上都是这样的，和尚士什么的说完话就Over了。拜托，你可不要挂啊，你要挂了，我一定摆不脱杀人法的嫌疑…”想到这来，李墨生战战兢兢的靠上前去，伸手朝老和尚的鼻孔下摸去。