一棵杏树，大病重病被治愈者五棵杏树。数年后，董奉门前杏树成林，一望无际。从此，人们便唤中医为杏林。

第四个代称称悬壶。传说河南汝南的费长房在街上看到一卖药老者的竿杆上挂一葫芦，奇怪的是，天黑散街后，老者就那葫芦中。为清底细，费长房以酒款待，老者后来约他同葫芦中，只见玉堂俨丽，甘肴旨酒。费长房即拜老者为师，学修仙之。数载后，他术业成，辞师山，又得壶翁传赠的治病鞭鬼之竹杖，从此悬壶行医。从那里起，医生挂的和诊所前悬的葫芦，便成了中医的标志。在现代医学传中国之后，中医亦被称为“皇汉医学”在日本中医被称为“汉方医学”

中医学理论系形成于中国古代，受到中国古代的唯论和辩证思想的刻影响。对于事的观察分析方法，多以“取类比象”的整观察方法，通过对现象的分析，以探求其内在机理。因此，中医学这一独特的理论系有两个基本特，一是整观念，一是辩证论治。

中医的基础理论是对人生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括、五行、运气、脏象、经络等学说，以及病因、病机、诊法、辩证、治则治法、预防、养生等内容。

是中国古代哲学范畴。人们通过对矛盾现象的观察，逐步把矛盾概念上升为范畴，并用二气的消长来解释事的运动变化。中医动用对立统一的观念来阐述人上下、内外各分之间，以及人生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系。对立统一的相对平衡，是维持和保证人正常活动的基础；对立统一关系的失调和破坏，则会导致人疾病的发生，影响生命的正常活动。

气在中国古代是人们对于自然现象的一朴素认识。早在秋战国时期的唯观哲学家就认为气是构成世界的最基本质。宇宙间的一切事都是由气的运动变化而产生的。这朴素的认识被引医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成*人的基本质，气聚合在一起便形成了有机，气散则形灭亡。

庄说：“通天下一气耳”全天下就是一个气。有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。没有这气就完了。中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。他说人就这一气，这气没有了这个人还在这什么都没有了，人这气不走，这气就在它就是活着。

就你讲那个**的。我们研究的就是有气的这个活休，有气的**。气学说是什么呢？就是说我们中国认为世界怎么来的？中国的哲学家认为气一无论。这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。这就是气。然后呢你象在《秋繁》里董仲书说的：“元气者，始也”万之始也。有了这元气什么都开始运动了。没有这元气，就没有，就好像上帝的推动力就像顿找上帝第一个推动这个地球一样。这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。，。何谓？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、究竟方位、时间序列、事的质、以及聚万之灵的气等等都可以用来概括。是一切事辩证对立的两方面。