生相托办事可以看作类似同学关系，但是在实践中，等级成分确实影响了师生换的平衡。老师托学生办事，对学生有一压力，很难推托，而且事后所欠人情也少，人情债与“师恩”分相抵消。学生托老师办事，虽也顺理成章，但是回报的代价也要相对大一些，因为要考虑师恩的背景。

第十二个师徒

至于师徒，情形与师生相仿。但是在旧社会行帮中有“一日为师终生为父”之帮训，所以师徒之间通常比师生还要亲密，介于师生和父之间。

第十三同党

同一党派或团，称同党。同党在公共事务中是同事，而在日常生活中，很容易变成私的关系。

第十四，十五上下级

上司和属下之间，一起工作，分像同事，但上下级之间又等级明确，所以又分像师生。然而剔开这一，它与一般同事没有本的差别，只是运作起来，必须注意上下尊卑，维护各自的面。上下级关系是一特殊的关系元素，是形成官场派系的源，官场话语叫“一条线”或者“背景”或者“靠山”或者“山”这上下级关系，不是一般的同事关系，而是官场上的权力依存系统，结构非常牢固，是关系网形态的典型代表。中国官场史上的许多晋升、调任事务，都是在这条线上完成的。

第十六结拜

结拜即拜把兄弟、金兰兄弟。

离乡的人们结拜后成为异姓兄弟，兄弟之间除了信仰和情，余下即是生存互助，那是一不言自明的义务，甚至是唯一的宗旨。结拜源于一责任理，双方都有责任延及对方，尤其大哥对小弟负有更多义务，这就不仅是地位倾斜，而且也是义务反过来倾斜。基于这义务，就演绎一现象：初到异地的青年男为了谋生，总是主动认当地有势力的人“大哥”只要对方不拒绝，这层关系就算在名义上成立了。一旦关系成立，凡事找大哥帮忙就有合法理由，大哥关照一下亦在情理中。

第十七亲

亲系统包如下称谓：爹妈、儿女、兄弟妹。一旦拜了亲，以上称谓必然发生。兄弟妹，也就是爹妈的女。

“爹”、“妈”在南方也称“契父”、“契母”在改革开放前，认亲是南方城乡泛化的习俗，普及程度，大多数百姓都有爹、妈。以福建为例，建国后民间拜亲习俗实际上已经很松散，并不需要特别的仪式（不像江湖帮会歃血为盟），只需要简简单单的一捆猪脚和几束细面。一般来说，拜亲理应备几：首先双方父母是熟人朋友，有加关系和结盟需要；其次，从迷信说，孩拜一个合生辰八字的妈也好养活。综合来看，在福建沿海一带拜亲习俗，是家结盟诉求和神秘主义信仰的结合。

确立亲关系后，孩与爹妈的关系被塑造成类似家族内的亲关系。有这层伴随孩成长的十几年的厚关系作基础，孩成年社会以后，就可与亲家之间在生存上、在利益上相互帮助，亲家之间变成真正的关系。

“面对面”得好