隐约表达了另一个意思：人在世间，求大者要挣脱一切束缚，达到本心所在的自由。但是他没有回答风君关于果果的那个问题。

所有人都在思考，连风君的神也若有所问若有所悟，更有不少人连连，了佩服的神。接下来又到七叶提问了，七叶第二次开问：“何为？”

他们之间的讨论越来越接近于哲学问题的思考了，但是修行人之间的论与西方苏格拉底式的辩论不同，只是直指本源的一问一答，其它的义都用意会，围绕着对“”的理解。七叶的神念勉可以这样描述──

从的角度，刚才两问讨论的是生命与意识，那么还有一个对应的问题就是质与存在。修者需要寻找存在的意义与突破存在的方式，那么就要理解什么才是存在？天地间所有，都是一存在的方式，包括你和我。而“灵”的现，只是为了让主更好的存在。能不能达到这个目标，就是修行境界的差别。

“灵”所包的命题就是要让主更好的存在下去，那么相对于主来说一切客都是“”既然“天地不仁，以万为刍狗”而逆天修行追求与天合一，万对“我”也没有差别，就是让“我”更好的存在七叶表面上是在发问，实际上是在自问自答，神念中给了自己的理解。

七叶在最后的神念中提到了果果。果果是“生”之也罢，是“灵”也好，她还是仙人不留果，在他的中是一样的。如果说有因为她起了矛盾冲突，那也是在他与果果两个主之间产生了矛盾，也是他与风君两个大的主之间产生的矛盾，或者说是所有主之间矛盾的综合。俗人吃，和尚不吃但是吃饭，一样都是用。果果有这用，才会遭到客的伤害。

修行人论，论的是自然本源的法则。之所以伤害果果有错，并非是果果本不能用，而是相互制约的不能用。从另一个角度来理解，不伤害比伤害更有用，就不要去伤害。人世间的法律与修行界的规则一样，都是利益与用相互权衡的结果。七叶说到这里，终于到了他最初的打算，就是在三山大会上提议重修戒律。

风君皱起了眉，几乎没过多久就开回答。他只答了四个字，听上去像一句废话：“在者为。”

风君语气舒缓沉，不知又用了什么神通，除龙回声之外还压着惊雷。七叶的神念是自问自答，所以风君的神念是一系列的反问。当然在这场合意念不能放肆，但以我对他的了解，完全可以翻译成他平时的言语──

在者为。这世上一切存在都可以称之为，哪怕是天地，哪怕是什么都没有的真空。修行所论的，并不是人们所讨论的质，而是可用的。天下无不可用之，存在都有意义，哪怕是无生无灵的一土一石。但修行逆天，修行就妄以为自己是天，这是不可能成就大的，因为你还不知什么是天。未悟天之前，就妄拟天指心行之，与不远。自古号称替天行的，都***不是好东西！

七叶妄以已心为天心，看万为刍狗，却忘了自己是什么东西。七叶也是“在者”嘲笑猪狗却忘记了自己也是猪狗。有些话，只能等到境界到了之后才有资格开，但那时得者也不会这么说了。

果果得天地灵气，机缘巧合以草木化，聚形而成灵，这对于她来说就是修行。果果脱去草木之胎来到人世之中，已经是逆天成。说起来，其实人不如妖！修行人也不如妖，因为我们还没有跨越这一步，没有超越本源存在的蜕变发生。草木脱离枯荣成，就像人超越生死成仙。无灵之草木不会了解果果这存在，你我这修行人也不会透彻大的天心。