。两人最后还达成了一项共识，无论是中医或者藏医，都有个最大的缺，就是理论系不够科学而且不够量化，并缺乏完整的科学的实验，所以容易被世人误解为伪科学。肖风凌暗下决心，有生之年一定要在这方面下功夫，争取早日整理一完整、系统，令人信服的科学理论，使祖国的传统医学洗脱“伪科学”的冤名，以一个全新的面貌呈现在世界的面前。

就在他寻思的时候，忽然心一阵燥传来，眉心开始隐隐作痛，浑灵力也有溃散的迹象。熟悉的觉让肖风凌吃了一惊，糟糕！先前向喇嘛们澄清事情后，和桑吉聊得过于投，竟然忘了妙谛印决中“烈”字诀的反噬力！

剧痛开始传来，肖风凌咬着牙一声不吭，但异常的状态上落在了对面那位通医理和念力的僧里。

191正文第174章密宗九字真言和妙谛印法

桑吉堪布对肖风凌的异常到特别的惊讶，因为这徵状在他看来是何等的熟。看到肖风凌痛苦的样，他没有迟疑，只臂外张，十手指在一刹那间以奇怪的节奏飞快地颤抖了起来，最后只手合拢一，两指立起，其他手指叉重叠在一起，结成一个与嘉措和贡布不同的手印，这一结印，一莫大的力量散发了来，朝肖风凌的眉心一，沉声一喝：“临！”

肖风凌明觉一阵极其清凉的觉从眉心传来，散落到四肢百骸中，有说不的舒服觉，那疼痛也大为减轻，更奇妙的是，这“临”字诀的力量居然带动了内原本已经“碎裂”的灵力，将那不断发作的反噬力渐渐压制了下来。

“多谢大师妙手！”肖风凌没想到自己最害怕的反噬居然被桑吉堪布轻易地消除了，调息了一阵，觉灵力已经恢复了大半，不由大喜。

桑吉堪布沉思了一阵，问：“施主是否在修行类似我密宗真言的法诀？刚才在战院中，我见施主所用的那玄妙的手印与我们修行的力量有共通之，而施主目前的症状也与密宗弟修习真言大手印不当的而引起的反噬之状相同，所以老僧才能对症下药，帮助施主解除痛苦。如换一症状，老僧祗怕就力有未逮了。”

“密宗大手印？”肖风凌心中一动，难自己一直修炼无功的妙谛印法和西藏密宗大手印有什么关联不成？他赶起求教于桑吉堪布，这僧也不隐瞒。请他坐下后，开始了讲解。

手印（又称为印契，现常指密教在修法时，是修行者只手与手指所结的各姿势。音译作母陀罗、慕捺罗、母捺罗，或称印相、契印、密印，或单称为“印”佛菩萨及本尊地手印，象徵其特殊的愿力与因缘，因此密宗认为，人与其结相同的手印时，会产生特殊的的力量和意念的力量。这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的心状况是相应的。

手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界，或修行者为了表达同于诸尊本誓。而于其手指上所结的密印。属于本尊、语、意三密中之密。

三密是指秘密地三业，即是密、语密（密）。意密（心密），众生之三密中，行者手作本尊之印契，乃至行、住、坐、卧等一切事业，皆称之密；诵真言，乃至一切言语等业，皆称语密；心中观本尊。乃至随一切因缘起念，各事业，皆称为意密。

广泛的密不是祗有手印而已，任何地姿都是属于密的范围。人类地手很灵巧能够各姿式，但都是建立在染污的“无明”上，所造作的动力都是来自、嗔、痴、慢、疑。

桑吉堪布见肖风凌一副不解的样。便除那些佛法的专用语，举了个实际的例。如因为愤怒而举起拳打人，甚至发展成一拳法。或拿起武攻击别人等等，无不是受“无明”的驱动，从广义来讲，人类整个动作都是“”地范围。而一切事和现象都脱离不了心，它们的存在明是心的经验而已。一切事既然明是心所觉到的影像，也就是说，心是一切万之源和创迨。

肖风凌已经明白了手印的是一心灵和**力量的结合地密之力，有些类似以灵力释放来的战技，但神修持方面似乎要求更。他联想到昨晚遭遇的“在”和今天碰到地“斗”和“临”想到父亲给他的手抄本上所提及的内容，有恍然的觉，问：“堪布先前所说的九字真言是否自我国古代的《抱朴》？”

“不错，”桑吉堪布了“这九字源自东晋葛洪的《抱朴》内篇卷篇登涉篇，原文为‘临兵门者，皆数组前行，常当视之，无所不辟’。意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。传说传至此时，‘皆数组前行’被化为‘阵列在前’而一直沿用至今。”“”修炼这真言手印需极大的神和悟，而且和本人的特相契合，老僧资质愚笨，所以祗勉修成‘临’字与‘阵’字诀，主持师兄也祗修成了‘者’舆‘斗’字诀，手印之间合使用的威力比单独使用要得多，刚来我赶到时，师兄与两位师弟用的正是‘兵’‘斗’的复合印法。如今密宗之内，明有一位益西喇嘛同时修成了九字真言，可谓天纵奇才…这手印虽说是‘九’字，但可以从中化如恒河沙数般的无数手印来，是我密宗的无上密法。“

肖风凌一听“无上密法”四个字，知是人家秘不外传的东西，不由惋惜的神情，桑吉堪布知他心事，微笑着把基本的九字真言诀说了来。