错已酿成，到时候老衲真是百死莫赎了。请接受鄙寺的歉。”

贡布喇嘛也合十歉：“都怪贪僧昨晚过于急，没听解释就贸然下手，还要谢昨晚施主手下留情之恩。”

肖风凌连忙说自己也有不对的地方，并向拉寺表示歉意，只方如此谦让，气氛顿时变得轻松了不少。嘉措主持答应将这件事情公告各寺，谨防别有用心的人谋挑拨，肖风凌不由大喜，连连称谢。会谈结束后，桑吉堪布邀请肖风凌到自己住医术，完解决了这次误会的肖风凌心情正是大好，自是欣然前往。

来到一个幽静的禅院内，桑吉堪布请肖风凌坐下，这位僧的住很简单，基本没什么家摆设，靠窗的坑上放着小桌，一个小喇嘛恭谨地端来酥油茶和“土”（掺类、果的米粥），肖风凌一直闻不惯那酥油茶味，了鼻，桑吉堪布了然的神，也不劝他喝，两人相识一笑，谈了起来。

“刚才多亏了大师及时赶到，要不在下不死即伤…”

“施主，老僧末迟一步，差让施主受伤，还请见谅…”桑吉堪布只手合十为礼“不过施主的力量当真大无比，竟然能以一人之力对抗全寺的僧人，连主持师兄的”斗“字真言都未能压制住施主，以老僧看，那最后一击就算是鄙寺侥幸占得上风，祗怕也是个两败俱伤之局！”

肖风凌还礼：“大师过谦了，我看大师也是位念力手，祗怕还在那位主持大师之上。”

“‘大师’是汉称，我们这里叫‘喇嘛’就可以了，我可受不起施主这‘堪布，的尊称…其实我的力量虽然稍于主持师兄，但对佛法地理解和参悟却远远不及。后者才是我所应追求的真谛。而且，我这微薄的力量和肖施主相比，简直不值一提…”桑吉堪布微笑，事实上，这是过谦之语，他当年为追求佛法而主动放弃主持之争，随后参悟大，佛法，在拉寺的威望极，不在主持之下。

“桑吉堪布太谦虚了。其实，争胜之术乃是小术。活人之术才是大，”久闻堪布不仅佛法。而且医术也是首屈一指，在下对医术也颇为喜，正好向堪布好好讨教一番。“

肖风凌的话让桑吉堪布中一亮，不住颔首：“好一个小术大！我观肖施主佛，所言甚得吾心，看来我们还真是有缘，可惜施主尘缘未尽。还需在这大三千红尘中浮沉。”

肖风凌见这位僧的意思，竟然是对自己不是和尚到可惜，心中不由暗暗打鼓：家里还有女翘首期盼，谁想家啊！何况我还有娶两个老婆宏伟计划，要真家当个喇嘛，祗怕连老爸老妈加上老八“三老”都会杀到西藏来…

肖风凌想了半天。终于憋一句自认为有内涵的话来：“这个…嘿嘿，大师现在何尝不是浮沉于尘世之间呢？虽然我不懂什么佛理，但也听人说过。明要心中有佛，何皆可修持…大师不必在过执着，我们还是来讨论讨论医理吧！”

“说的好！”桑吉堪布知让肖风凌与自己谈论佛理确实是为难了，便与他谈论起医术来。

说医术，肖风凌的兴致顿时涨，桑吉堪布在舆他了一番后，对这个年轻人也是另相看，在这位喇嘛看来，肖风凌在医术方面的造诣和成就，丝毫不亚于在其力量方面地程大。肖风凌从桑吉堪布走一步也详细地了解了藏医的基础理论，果然与中医大相径，却有隐隐有相通之。

藏医理论认为，人内存在三大因素“龙”、“赤”、“培”；七大质基础，即饮微、血、、脂肪、骨、骨髓、；三排，即小便、大便、汗。三大因素支着七大质基础及三排地运动变化。在正常生理条件下，上述三者互相依存、互相制约，保持着相互协调和平衡，当三者中的任何一个因素或几个因素由于某原因现过于兴盛或衰微地情况时，则会现龙病、赤病和培病，治疗上就需要对三者行调整，使其恢复到协调状态。其中“龙”是维持人生理活动的动力，其质近似于漠族中医的风或气，但义比中医的风或气更为广泛；“赤”译成汉语是胆或火，有中医“火”的质，主要功能是产生能，维持温，增胃的功能，长气，壮胆量，生智慧等；“培”译成漠语是涎或，它相当于中医的津、涎，但义较为广泛，与人内津、粘及其他地质和机能保持着密切的关系。