你们，昔日释迦牟尼四门游，见到人间四景，就弃家走，最后证得菩提，智慧如来，那么就是说此时如来之智慧必定只能从他能觉能知之中得来，现在两千多年过去了，这能觉能知之发生了翻天覆地的改变，对这释迦牟尼必定没有预见，那是不是就会得释迦牟尼之智慧也没有证得最智慧的结论？”

觉空大师的长须无风自动，龙镔没有反应，可那净得大师却声唱一声“阿弥陀佛”逗得石伟暗自好笑：这个老和尚除了阿弥陀佛就只剩下阿弥陀佛，的。

静儿穷追不舍：“好，就说佛法无量无边，所觉的对象没有边际，能觉的智慧也没有边际，这无量无边的智慧是本能的，是无法达到究竟圆满的。佛也说我们能知、能觉和所知、所觉是一不是二，我们本能的智觉与智觉的对象是一不是二，佛这智慧就是蕴在万事万的之中，可我左看右看，这智慧无非就是一心安理得的自我安之智慧，佛说度众生，我看还不说就是度自己，抱着佛经去坐禅，回忆着往事，念叨着人生人世的苦难，自己找什么诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、业报回的空空逻辑，无非就是让自己图个心安，却自以为证得了真理。就拿明否大师来说吧，”

静儿将矛对准了龙镔，不过她却没有看他“当时他请求剃度，你们没有同意，只答应接收他记名弟，这三年来他每年都要费几个月时间来这里，把他自己的事情全抛开一边，他就在半僧半俗这个状态下坐禅悟，其实他这是在什么？这样又是为了什么？说穿了，无非就是要避开红尘，图个思想清净，给自己找个自以为是的解释，还居然满心认为自己是在追求智慧。”

静儿站起来，拿起木槌，走到他们三个面前，说：“万事万法归为一百类，坐起立行、动心起念就是所谓的有为之法。佛说‘一切有为法，如梦幻泡影，如亦如电，当作如是观’，一切相都是虚妄，一切质都是梦幻泡影，而且佛也说切记不可妄想，不可执着，那好，现在小女就在诸位大师面前放肆了！”

静儿毫不客气地抡起木槌在龙镔上敲了一记，：“这个光里装的都是古往今来的一切有为法，这些有为法都是空的，所以我也是在敲空的！”

石伟目瞪呆地看着龙镔的光被静儿敲得咚咚作响，而龙镔却象个痴一样呆呆地看着静儿，静儿走到净得大师面前，也对着他的光敲了一下，正声正的：“敲是不敲，不敲是敲，是我敲的，又不是我敲的，现在是有，现在又是没有，一切都是有，一切都是没有。”

静儿再走到觉空大师面前，竟然也对着他那个八十多岁的光打了一下，说：“四大皆空，五蕴非有，苍天苍天，通是，得声得缘得智，不问不答，问也不答，答非所问。觉空大师，你上的声音和净得大师、明否大师上的声音是不同的，我看，你们佛的品级也不一样，明天还得多敲几下。”

然后她再走到佛像前的供桌旁，伸手从香炉里抓一把香灰，任由香灰从指间洒落，自言自语的说：“涅槃四德，常、乐、我、净，永恒不变，不生不死，无始无终，一切众生皆因愚痴而引起烦恼，又因烦恼而造业，因造业而得苦果，又因苦果而更加烦恼，于是更造业，更得苦果，永远坠迷惑…愚痴…烦恼…造业…苦果…烦恼…造业…苦果…这无穷无尽的回之中。涅槃说净，就是要永远离开迷惑，断除烦恼，而这烦恼的结就是这红尘俗世中的人生诸事诸人…”

静儿转过走到龙镔前，挨着他的膝盖跪下，将木槌放在他手上，颤抖的手抚摸着他的脸，泪止不住地淌下来，柔婉的说：“二十五年来，你作为着诸事，诸事也作为着你，你珍惜着别人，别人也珍惜着你，你见过了人世间万千众生相，你什么都了，什么都经历了，你哭过，笑过，喜过，哀过，怒过，你无奈过，也追求过，恨过，可你也过，千般苦万般罪，你都吃过，为什么，为什么到了现在一切都过去了，你却要抛下一切，要真的遁空门？这二十五年来你的人生莫非就只能给你这么一个答案？龙镔，告诉我，这是为什么？”