心的变化，都是假象与尘垢，就象看到了尼宝珠五。其实本来没有颜的，只是五光在上面，以为有五。因为心的变化，才发现这样错误的理解。

现在再没有一个人嘲笑石了。到现在石无论经义，还是佛教故事，信手指来，滔滔其谈，连僧圆觉都在听其教诲，那个敢笑话。只是躲藏在墙外面的小女们。一个个看着石，光彩缤呈，艳羡的。

“说到底，修佛的重要环节就是空与放。只有放下一切，才会修成大。可为什么连佛都现执迷呢？来，我再来说一段话，大家就明白了。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿摒多罗三藐三菩提法。皆从此经。什么一切诸佛？指的走过去、现在、未来，象这一世的释迦牟尼佛一样，就是在第五个劫数里。这一劫叫贤劫，共有一千个佛世，释迦牟尼是第四位。当然这个劫数也很长，长到我们现在都没有办法用数字计算。为什么佛来应世。我刚才说过佛已经三界外，去是超脱，来是救世。存了念，就会有劫难，所以佛也遭到邪袭击。”

到这里时，圆觉已经有所“悟”睛开始明亮起来。

石继续说：“一开始世时。虽然佛有硕大的慧，可也要学习。跟谁学习的？佛告须菩提，于意云何。如来昔在燃灯佛所（也就是封神演义里的那个燃灯人）。于法所得不。世的过程，是一个重新学习的过程，一边帮助世人超脱。一边自己也要超脱。所以在世间的如来佛祖与在三界外的如来佛祖等于是两样的，这个佛祖还不能说领悟大的佛祖。”

这句话说完，所有人大哗，可不知如何辨解。有理啊。如果超脱了，还要学习什么？就象孔夫什么都是对的，何必来句三人同行。必有我师的话？

“因此，我佛在这些间说的话。还史杂着念着，但我佛早有慧。经义中的真义还在。不必求其末，而忘其本。在这里我还说一个故事证明一下。唐僧到了天堑后。在一个雪山看到很长很的发。他看了半天，认为这下面很可能是一个人，而且还不是这一劫数的人。有可能是上一个劫数冰河期的人。于是一挖，真挖来一个大的人来。这个人还在盘坐。唐僧就拿了一个引磐在他耳边敲小将他定了。他就说了。他是释迦牟尼佛前面的迦叶佛末法时代的比丘，家自修定，等待下一个释迦牟尼佛世向他请教。唐僧就说了，释迦牟尼佛也涅磐了。这个人就说了，那么我再等吧，等下一次弥勒菩萨前来。唐僧说，就是你等弥勒佛也要定才能找他，这样定下回来有谁来喊你。这个比丘一听对啊。于是听从唐僧的话，神。投到尉迟恭家中。但唐僧找到了这个孩后，却认不来他了。可这是皇帝下命令，让他代太家的。这个孩说了，我家行，但有一个条件，一车女服侍我，一车酒。一车书。这就是三车僧。这说明了一什么，习气未除，一转胎。习气就明显现来。但佛不同，生于天地之间，可他是来救人超渡的。这个习了跟着沾染一。这样就能解释为什么有这些矛盾的经义之说。”

众人再一次面相觑，这个好象没有那个人提过。也不知是对还是错？但是圆觉却俯下，对石拜说：“阿弥陀佛，大善功，大善德。”

但石不领情，一脚踢在他上，喝：“大和尚！若菩萨有我相。人相，众生相，寿者相，即非菩萨。佛说众生平等，我佛非我佛，即为修，何来僧之说！即为修，何执迷于国事俗事！即为修。何来你我他，生死成败！去！”

又踢了一脚！

但这个圆觉也不生气，也不兴，将手中钵盂往地上一放，一拍手真的扬长而去，一边离开一边说：“何为来者何为去，何为僧何低僧。风大海波狼阔，风过海面镜平！”

众人被这一变故，再一次惊得面面相觑，这是怎么回事啊？

石心里面也忐忑不安，老和尚，你腰里可带着一钱啊，不要什么都空了，连化缘都不化缘，到时候被我忽悠疯了，活活饿死，那可是大罪过。

众人一起大翻小，看着石，不知说什么好。正在此时，外有侍卫跑来报告，原来这个大和尚走后，就在皇门定了。