站的角度不一样。石不敬鬼神，所以看经书时，也只是当作一门学问，收其中的华。但老和尚不同，他就是看到这些问题，也不敢想，怕得罪佛祖。然后研究，也解释。解释不通，怎么办，只有怪自己没有懂。

他站了起来，走到石面前，恭恭敬敬地施了一个大礼，说：“请石施主教我。”

石这才从地上站起来，他合什还礼说：“不敢。”

然后转向坐在朝堂上的大臣，问：“《大学》里有一句，所谓治国先齐家，其实不可教而能教人者，无之。故君不家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也；《康诰》曰，如何赤。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养而后嫁者也。”

这也是石为人所齿诟的一个重要方面，家中的小妾比主妻还要。古人说了。先齐家后立国，连一个小家都理不好，如何理大家？就象一个女先学怎样养小孩才嫁人一样好笑。

“那么我再问各个大人们一个人，房玄龄，如何解？”

房玄龄，唐朝开国名相，人称真名相也，唐朝初期的房玄龄，杜如晦。后期的姚宋，为唐朝的盛世作了不朽的贡献。而其中如要排名。房玄龄肯定要排在第一位。可是房玄龄自己俱妻不算，养的几个儿都不争气。儿媳妇偷人不算。还偷和尚，几个儿阅墙不算，还参加谋反，最后被死。如果说治家。房玄龄可以说排在到数第几位。这一徐茂公比房玄龄还要好，至少他家中的媳妇没有偷人，后代也没有阒墙。

可凭不能齐家就说房玄龄不能治国。那么这一班大臣基本上全退休算了。

问得这一班大臣哑无言。心想。你为难如来佛祖就算了。反正老天不公平，你这个不信神不信鬼的家伙，比那行小本事都大。妖异！你来为难孔夫嘛？

其实这一与圆觉一样。现在的读书人，对孔夫是拜，于是不敢怀疑。所以《尚书》那么大的漏，哎，就是没有人指。因为不敢想。但这一石更好一。他站在旁观者的角度，冷静地分析问题。不但有着前世的学问，这一世因为写书，看了很多的书籍，客观地分析。不要说不信神，教与佛教就是碴碴。也有许多好的地方。如佛教中的三千世界，微世界，还有里有生，现在人都好理解，可那时候提这样的想法容易么？

学习其中好的，排除其中坏的。这才是真正学习。不要搞什么凡是。随着时间的推移，就要不断地与时俱，才是符合科学发展真理。就象伽利略的力学，再到顿的力学，再到因斯坦的相对论，都在不断地步，才能为社会带来希望。

赵祯也站了起来，走过来，他知石既然问了，肯定有答案，他低声说：“石卿，你就不要提问了，为我们寻找答案吧。”

敢情他也到好笑，这么多人。都嘴张着看石一斤。人自问自答。升么僧，什么名儒，都是假的。

石才说：“我刚才说佛说世界有三千大世界。可是我们睛有多大，看到的地方能有多远？就算是超级圣人，看到了整个地球，还有月亮，以及更遥远的星星。其实连这个世界，我们那一个人能说看得清楚呢？因此，我们要不断地学习。之所以孔夫被我们称为圣人

“工，旧为他说的话。经讨了千多年，现在坏证明有理。怀见百姓。请问这些界上有几个人能得到？但孔夫自己也说过，三人同行。必有我师。连他自己都在学习。认为自己有不满的地方。可是我们后人呢？好了，将孔夫的话一抱。什么都是对的，其实这是一错的法。孔夫的话可以绝大多数是对的，但我刚才说过一件事，世上没有绝对的事。就比如齐家与治国。这是两回事。齐家是如何调解家里的矛盾，但治国呢。再说唐初，如房谋杜断，王莲、魏征善谏，李绩与李靖善兵。各有所用。再如汉初，韩兵张谋萧发小。各有所长，而且人主将他们用在他们的长。这才构成一个盛世。这一臣也多次与皇上说过，不是没有人才，而是要学会挖掘人才，使用人才，这才是人主的重要职责。不然天下那么多事情，要皇上一个人来理，三皇五帝也没有这本事。”