扎尔额尼大喇嘛的这一番话到了布吉多仁活佛的心上，这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺，带了十二名弟来，都是修练多年的密宗手；所以他心里还没有慌，虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了，还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱，最后努力；他问：“扎尔额尼师兄，你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟，反对修建灵塔殿，请问有什么证据呢？”

扎尔额尼大喇嘛微微一笑，向刚加望去。布吉多仁活佛心一，佛祖啊，这个那么年轻就有了活佛修为的僧人，就是恩扎格布大喇嘛的弟吗？

一直侍立在洛桑后的刚加漫步走到讲经台前，边走边对台上就坐的各人合十为礼，没拉下任何人。从他开始起步到停止，共走了十六步，这十六步走下来，台上台下的每个人都有了异样的觉，仿佛他在这看似随意的十六步里，从一枝暗淡无光的树枝，变成了一把散发金光的降宝杵。刚加的这十六步大有讲究，他是在施展一佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态，不只是外形，重要的是尊者的法印；十六步走完，刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中，把众人的注意力全引到自己的上，也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力，他也在众人的力变成了一个代表佛陀的僧，他的举手投足都有了重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇，不仅大为叹服，看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“果法”密宗的一门奇功，分为四段八十四步八十四手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字的十六步，是每个修习萨迦派密宗功法的弟都能施展的，只是现在刚加修为，才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全的八十四步，洛桑就更要惊叹了。“果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的，但各运用法门当真是奇妙非常。

刚加就这么站到了讲经台最前端，站在堆绣的黄之上，开说话了：

“当释加牟尼在菩提伽野的一棵菩提树下静坐，在将到成佛的最后阶段时，想要将佛祖的意念导向歧路的众开始躁动不安。众向释迦牟尼投大量的兵，降下暴雨。但是，由于释迦牟尼专注修习，一心定，以至于兵的打击、暴雨的浇都如同鲜落而无妨，对力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。

“众见上述方法不能成功，又变化成很多漂亮迷人的女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已，施用此法亦不能秦效。

“释迦牟尼佛语调沉稳地对众宣讲：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品，缘此，汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数丰盛的供品。因而，汝等无力阻止我获得成佛之成就。’

“众之首曼日说：‘你确看见了我们前世所奉的供品？但是，有谁能证实您所说的是实情呢？’

“释迦牟尼回答时，以右手轻佛全，又以右手指向金的善业标志，然后用右手指尖到前的地面答：‘我的证人在此！’

“话音刚落，大地就发一阵剧烈的震动的轰鸣，从地裂现大地女神及其伴神。女神说：‘你们可以看见所有众生有情，包括神灵的业力，你们要一个什么证人？如果需要的话，我可以作证，你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生，积累了善业。’

“大地女神的话一说完，众四逃散，他们的力也丧失殆尽。