洛桑在三天里才生来的。

讲经台的另一边，端坐着二十几个附近的寺院赶来的活佛们。他们更兴趣的是，这群扎尔额尼大喇嘛带来的僧人是如何修炼来的？

作为都在藏北草原上的寺院，大家对于彼此的实力都有所了解。卡瓦寺以前也实力雄厚，历代活佛法力，但从来也没像现在这样一下就现了八个活佛级的僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持，但不代表每个活佛都备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中，卡瓦寺之所以影响力最大，就是因为卡瓦寺的历代活佛都是有活佛修为的僧。活佛也分等级大小，卡瓦寺的大喇嘛，比一个普通寺院的活佛的地位还要一些。

那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦寺丑的大小活佛们，现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦寺想把他们的寺院收归己有，现在看来肯定只是举手之劳，这群活佛只要稍微显示一神通，自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊，现在卡瓦寺显示的实力，不要说什么大甘珠寺了，就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是，布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经发生了动摇，稍微大意就有被颠覆的危险，还一心想把卡瓦寺收在自己的掌握中。

独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势，他决定顺推舟，彻底把布吉多仁活佛给下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟自封为佛的人，对于牧民的疾苦受最刻，对于那些被远在印度的达赖活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛，从见第一面起，就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西藏独立的论调，宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺隶的后代，从骨里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削，但没有就此对佛教失去信心，顿扎错活佛就是在自己修行后，自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思，顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。

顿扎错活佛忽然喝：“众生皆菩萨，天地山河皆佛像，风云雾烧香，乾坤大场，雷鸣为鼓，日月为灯，天边虚空皆经堂。”他这几句话，是他在顿扎错湖畔悟时所得到的神示，也是他场的招牌式的固定开场白。借助这几句话，他成功的把众人的注意力引到了自己上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛边，对着它合十为礼：“师兄，你来晚了，刚才布吉多仁活佛提要在卡瓦寺设立自己的经堂，以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了，真是可喜可贺啊，从此卡瓦寺就有两个活佛传了，莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌，合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的“果法”和噶当派的“三士”法能合并起来，真是一完的法门。”

顿扎错活佛几句话，就把刚才的局面介绍了一遍，又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人，互相虽然也小有纷争，但在维护草原利益的前提下，大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍，竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂，扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天，在众人前，布吉多仁活佛如果全而退，卡瓦寺真要关门了。

扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后，走到讲经台前面把，静神凝念，用无上法力又念六字真言。他决定用雷霆手段，尽快解决前的问题，结束这个讲经会。

随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念，本来动的人群安静了下来，扎尔额尼大喇嘛开说话了：

“五年前，天降暴雪于我草原上，大家都有很大的损失，很多教民都失去了亲人，失去了牲畜，失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜，希望大家留钱让自己的亲人能过上好的日，让自己的孩有幸福的生活，让自己的毡房少透一风，让自己和亲戚们能多多的团聚，就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟刚加，恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿，卡瓦寺不需要灵塔殿，藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。