来从前藏受不了隶主和寺院的压榨逃到这里来的；由于长期与世隔绝，他们是现在全藏区最虔诚的信徒了。现在，那些活佛为了自己的利益，想利用宗教的力量来满足自己的个人需要；而我们又不能直接涉，所以请你面帮助我们，不要让那些藏民的血汗钱到他们的手里去了。”

洛桑镇惊之余还是被嘎布吉县长的最后一句话打动了，问：“为什么我们的钱会到他们手里？”

“你真的什么也没听说么？”洛桑这几个月全注意力都集中在学习和看书上了，嘎布吉县长又刻意切断了他和草原的联系，所以什么也没听到；看他摇摇，嘎布吉县长继续说：“他们在宣传恩扎格布大喇嘛的功德，要为他修建灵塔殿，正四号召牧民们捐助呢。我们县政府也收到了他们的请求，你看看。”嘎布吉县长把一迭图纸和附带的说明递给洛桑“这就是他们为恩扎格布大喇嘛修建灵塔的预算和设计图，同时也希望我们给他们一分钱。”

洛桑看了半天才在嘎布吉县长的讲解下明白这个金碧辉煌的设计草图的意思：这座宽敞明亮、富丽堂皇的灵塔殿总建筑面积千多平方米，二十多米。整座建筑既突西藏古代宗教建筑风格，又收唐、清两代内地寺院建筑艺术特。建筑材料既有钢、泥，又有西藏木石结构的建材，既现了古老的宗教建筑艺术，又了现代建筑方法，灵塔殿墙全用岗石砌筑，厚达1。50米。

灵塔殿由紫红和棕两大建筑分组成，在殿的端，覆盖着金，金四角嵌装有6个鳄、兽吻飞檐。还有一排金的经幢，金光闪闪。殿门正中安放着10米的灵塔。塔以银包裹，遍镶珠宝。仅包银塔，就耗费白银3000斤，黄金207斤，银1200斤，黄铜1000斤。恩扎格布大喇嘛的遗，分装在5个檀香木匣内，安放在塔的壶瓶里。塔内还存放有袈裟、大藏经、各教派大师的经典以及各金银制成的宗教用品，各粮、糖果、果、茶叶、酥油等供品。灵塔正中安放着恩扎格布大喇嘛的铜像。大殿北绘有佛祖释迦牟尼和他两位上首弟的画像，黄教创始人宗喀和他的两位上首弟的画像。还绘有早期赴藏宏法的印度僧、“噶当”派祖师阿底夏及其两位弟的一组画。大殿西侧，绘有前十一代驻寺活佛包括桑吉措活佛的画像、印度佛教僧寂护大师、宁玛派创始人莲生和藏王赤松德赞的画像。大殿东侧，绘有三世佛和十六尊者的画像，

“为重建这座灵塔，需要耗资二千一百万元人民币，是仿拉萨扎什布寺内为一世达赖敦朱修建的灵塔设计的。他们宣扬，恩扎格布大喇嘛是金刚心菩萨，藏语称“吾梅”的转世金，他虽然回归极乐了，但我们要在这里留下菩萨的圣迹加以供养、朝拜，以使他在天界更好的保佑这里。

“布吉多仁活佛和印度来的金圣衣活佛是带着这些设计来的，他们来之前就想好了要在这里修建这座灵塔殿。你知，我们县的牧民经过那场大雪灾现在只剩下不到三万人了，每年国家拨的经费和救济款才不到五百万，县里到地区的公路都没钱修，医院和学校还都是二十年前的建筑，也需要翻新改造了，可是需要钱啊。你可能不知，牧民们在草原放牧和植青稞都是免税的，连在县城生意的牧民也不税，县城也没一家企业，我们就靠中央拨款生活，本没钱修这个灵塔殿。牧民们要是把家底都献给寺院来修这个灵塔殿，如果再遇到比如雪灾样的事情怎么办？我必须阻止他们修建它。”嘎布吉县长激愤的说，边说边抓住了洛桑的手，摇晃着。

洛桑也被动了，嘎布吉县长讲的虽然他没全听懂；他还不理解税收是个什么概念，但耗费那么多钱修这么个玩意儿，确实对牧民是个极大的负担。