鬼母据传是五百夜叉鬼之母，故俗称“鬼母”她本为古印度民间传说的恶神，与散脂大将结为夫妻，生了五百个小夜叉，专以小孩为，危害众生，后被释迦佛所化，成为佛教的护法神。鬼母皈依佛门后，偏重于对妇女和儿童的保护。据佛经记载，她能保护儿童健康成长，为儿童除病消灾;能保护妇女顺利分娩，减少痛苦。鬼母由此又被人们尊奉为“母”或“神”鬼母传中国后，除了为佛教徒作为护法神崇奉外，还被民间当作“送娘娘”单独供奉、礼拜。鬼母在藏传佛教里也很受崇拜。密宗里有以鬼母为本尊的专门修法，称“诃利帝母法”、“诃利帝母供”是祈祷妇女顺利生产的修法。修法时念《诃利帝母经》和《诃利帝母真言经》。《诃利帝母真言经》记载其形象说：“画诃利帝母作天女像，纯金，着天衣，冠璎珞，坐台上，垂下两足。于垂足边，画二孩，傍台立，于二膝上各坐一孩，以左手怀中抱一孩，于右手中持吉祥果。”

十八、利支天

利支天原是古印度神话传说中的天神，意为“焰”、“光焰”主要为密宗所传。相传，她神通广大，常在日天(太神)前行走，日天看不见她，而她能看见日天。她有自己专门的法门，佛经中称修习利支天法或诵习《利支天经》能够得到不可思议的加持。据《大利支菩萨经》记载，此天“能令众生在路中隐，众人中隐，、火、盗贼一切诸难皆能隐”众生得到这样的隐之术，便能降伏恶鬼怪。利支天的形象主要有两：一为天女形象：或坐或立于莲上，左手持一天扇，置于前，右手下垂。一为忿怒形象：面红如日之，着红天衣，红即表示忿怒;挂璎珞，耳环、腕钏，腰系宝带;上一宝塔，塔内有毗卢遮那佛;三面八臂，三面面相各异：正面菩萨脸，端庄慈祥;左面猪脸，尖嘴獠牙;右面童脸，面目隽秀。每面又各有三目。八手臂都持有，左四手执无忧树枝、绳索、弓、线圈;右四手持金刚杵、针、钩、箭。八臂有时也作六臂。她坐在野猪上，或坐于七野猪拉的车之上。这位天神在藏传佛教里影响很大。

十九、娑竭罗龙王

又名天，原为印度婆罗门教天神，专门掌界。作为佛教的护法神，它专任西方守护者，也掌界。它主要为密宗所信奉。密宗还有专门供养天的仪式，称“天法”和“天供”其常见形象为：青，骑于背上，有九个，皆为龙形，左手握拳，右手执索。又一说法认为，天为娑竭罗龙王，是佛教龙神中的大龙王。这位龙王还有一个女儿，叫龙女。娑竭罗龙王的形象常见为现龙形，着帝王服。

二十、阎罗王

阎罗王又称阎罗王、阎王、琰、双王等。阎罗王原是印度神话传说中掌地狱之主，《黎俱吠陀》中称他还有一个妹妹，叫阎，兄妹通婚，成为人类的始祖。所以他后来到地狱理他的孙们的亡灵。佛教产生后，把他纳自己的神灵系。阎罗王传中国后，产生了有中国文化特的“阎王爷”阎王在印度佛教中本为单独一个，经过与我国民间信仰和教信仰的合，形成了“十三阎王”和“十殿阎王”而通常以十大阎王的说法较为行。中国的许多历史人也加了阎王的队伍，成了地的中国阎王，如范仲淹等。

二十一、那罗王

那罗是“天龙八”之一，其上有角，故又名人非人。他为帝释天下，负责演奏音乐，故为音乐神。这类神有男有女，男为首人，女则端庄丽;男长于演奏，女长于歌唱。那罗女演唱起来不仅优动听，而且还会产生力。那罗女常与乐神乾达婆为妻室。男那罗其貌不扬，长着个;女那罗则相貌端庄，有一副绝妙的好嗓。据说有五百仙人在山中修禅，当时那罗女正于雪山天池中洗澡，洗得畅快，不禁唱起歌来。迷人的歌，唱得五百仙人“即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风诸林树”《大智度论》也说，有五百仙人腾云驾雾，在空中飞行，忽然传来了那罗女的动人歌声，大仙们顿时如醉如痴，忘乎所以，术一下失灵，纷纷从空中栽落尘埃。

二十二、紫微大帝

紫微大帝，又称“中天紫微北极太皇大帝”这一神名来源于古代对北极星的崇拜。古人认为北极星是帝王星，他住在天上的紫微中。由此也称人间帝王的禁中为“紫禁城”教收这些说法，尊居住在中天紫微的北极太皇大帝为四御之一。其职责是协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰和四时气候。因中国古代农业与气候的关系十分密切，故太皇大帝得民间尊崇。

明代廷专门敕建了紫微殿“设像祭告”他常和玉皇大帝合供一殿，形象依据《真太极北帝紫微神咒妙经》，冕旒，着朝服，为人间帝王形象。

二十三、东岳大帝