到的是，正在他一步步准备展开反击的时候，厄运也正一的笼罩着他。

因为不想上打搅刚刚回家团聚的梁库，朝歌这段时间开始着手研究那看似残缺的三块古玉。

好在藉助爷爷老牧三文在省考古院的影响力，朝歌能很方便的搜集到有关古玉的各相关资料，更可以请到考古权威教授，对古玉亲自断定。

可以确定的是，从温细白的玉质成上看，这三块古玉同属和阗羊脂玉，并且从同一块玉璞刨割而成。再从古玉上的斑斑蚀痕断定，此玉最初雕琢成型的年代，应该至少在汉代以前。

但如果是这样，就有了一个令考古专家费解的地方。

从这块玉的质量来看，绝对堪称上品，但自古上品极玉都被上自皇室下至王候的豪门显贵所追捧，也注定好玉必由大师级玉匠雕琢，一旦成型定是工玉两绝，后人世代奉若神宝，哪还敢动其一、二？

但这三块上好和阗玉的湛雕琢手法看，虽然都是大师级别，但竟然混杂了自秦汉到宋明间上千年的雕法痕迹，也就是说，此三块古玉是历经不知多少代人的雕改，最后在明代最终定型的。

这例让考古院的所有专家们大为迷惑，是他们几十年考古研究中绝无仅有的一次发现。

朝歌就暗暗想，从老赌的叙事看，神易现之前的世一直是个未曾提及的谜，就只知他一世，便挟闻声断事的古占而惊震术界。这块遗留了了上千年痕迹的古玉，又会不会是神易家族世代的信？

但如果是这样，这三块古玉上风格各异的饰，又有着怎样的意？而且据考古专家评断，古玉上的雕琢是经过历代雕改，最终才完成定型的，这又似乎否定了信之说，因为在古人的传承意识里，祖宗传下的东西几乎如神明一般不可稍动。

基于三玉合一就发来的惊人变，再加上其中一位玉专家，对第三块古玉上的雕推断，朝歌越来越觉得这三块古玉与风派有关。

因为据那位玉专家推测，第三块古玉上那个上尖下方的奇怪饰，很像是自周代风行而到汉代逐渐衰亡的礼，玉璜。

玉璜是自周至汉的王室礼，大多用于祭祀和随葬，最初源又与远古的巫士有关。但难以确定的是，此饰只是外型颇似玉璜，但从片上奇特的文饰纹看，又与传统玉璜似是而非。

朝歌决定自己系统翻阅风的自古源起和历代派，从而希望能找解开三玉所隐的真意。

但通过对大量的古籍资料翻阅后，朝歌却越来越迷惑起来。

从风学的源说起，风又称堪舆地理。主分宅（生人居所）、宅（亡人墓葬）两说。

早在商周以前就已经萌芽现，到了秋战国逐渐发展起来，至秦代已经有了“相地”、“土宜”、“地脉”等说，经过两汉繁衍，东晋郭璞结大成而书《葬经》，从此风堪舆之学系统成说。