外一个征服自己的民族有好，所以只有武力的大才能征服天下，在依靠武力大为主，小恩胡萝卜为副行统治。

民心就是鹿，谁的武力大谁来宰这鹿，选择权不在鹿，而在猎人，由谁来煮这鹿，那就要看哪个猎人的本事大了。

孙曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之，不可不察也。

而中国历代王朝的兴衰，有好多都是亡于兵事的荒废，宋朝是中国民间经济的颠峰，其所得民心之重前无古人后无来者，可以从史书和古代的作品中看，北方沦陷区的百姓无不盼望“王师北定中原日”，奈何宋朝的武力太弱，一次又一次失败，而北方沦陷区百姓在女真人武力的压迫下慢慢的适应了新的主，女真人在接下来的若年里稳坐中原，直到一个武力更为大的蒙古的现，再一次的征服，包括以前苟安的南宋，一起倒在了蒙古人的蹄之下，若不是蒙古人在接下来岁月里不断的内斗，加上武力的退化，朱重八一个连名字都没有的乞丐能有多大的民意支持率？

而朱元璋的第四个儿燕王朱棣，再一次表演了枪秆里政权的彩论述，史载朱棣，初封燕王，镇守北平。

建文元年起兵自称“靖难”，只用了四年的时间，就攻破南京，夺了他老朱元璋亲自定的接班人朱允炆的帝位，可见其武力的大。

当然依靠武力夺得天下，却难以凭借武力达到万世永昌。

永乐十九年，成祖迁都北京，以南京为留都。极力肃整内政，巩固边防，政绩颇著。朱棣注意社会经济的恢复与发展，认为“家给人足”、“斯民小康”是天下治平的本。

他大力发展和完善军事屯田制度和盐商开中则例，保证军粮和边饷的供给。通过这些怀柔措施，永乐时“赋盈羡”，达到有明一代最峰。

再说满清，满清的武力超越明朝，以区区十三万人关一统天下，满清得民心吗，恐怕当时老百姓对满洲鞑一好都没有吧。这里要说的就是多尔衮，清朝唯一称的上雄才大略的人，也是清朝建立全国政权的创始人。

先以武力打败李闯征服中原，对死人崇祯大家追悼，同时大杀朱氏遗族。最厉害的就是行推行剃发政策，正如一首诗写：“满洲衣帽满洲，满面威风满面羞。满戈满泪，满腔忠愤满腔愁。”

用满人的铁蹄行让汉人蓄辫，用辫化汉人长达二百五十年，用辫让那些小民乖乖的缩在满人的铁蹄之下，让那些饱读圣贤书的士人在看到自己的辫的时候，会用心为自己的懦弱和渺小找一个好听的借一一得民心者得天下。

得民心者得天下，是一句人所共知的古老格言。但是在中国历史上，却一幕又一幕地上演失民心而失天下的悲剧。

历史上的刘善用了萧何、张良、韩信三人，而且对得民心的政策言听计从。秦朝京城咸，立即“约法三章”，军纪严明，秋毫无犯。善待秦王后人，不取中宝，不恋后佳丽，不焚皇，不毁。反倒只有萧何急切秦内夺这地图、籍资料，为后来楚汉相争奠定了胜利的基础。

项羽则相反，一个有谋忠心的范增都容不下，而且对得民心的建议不予采纳。先是杀害楚王后裔，滥杀降兵，咸更是杀秦王后人，取室宝，焚烧皇。尽不得民心之事。

最后在垓下一役，战败亡，犹以：“天亡我也，非我项羽之过。”为掩饰。临终悲歌：“力山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。”

项羽一生有两样至：跨下乌骓，枕边虞人。虞妃临终前也赋诗一首：“汉兵已掠地，四面楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”一人泪下的“霸王别姬”就这样上演。不得民心，无论是乌骓还是虞人都无济于事。

汉末三国时的吕布曾英雄一时，大言：“我有跨下赤兔，手中方天戟，谁敢近我？”

然而终为喜咏二句诗词的曹所擒，徒剩：“空余赤免千里，枉有方天戟一枝。”之叹。此无他，吕布连一个仁义有谋，忠心不二的陈也不能用好，此咎由自取也。