，而且经常教导先皇和大臣要惜百姓。先皇初为太之时，居东，嬉戏无度，颇亏礼义，不学习，太宗皇帝以为忧。曾对臣说过一番话：‘朕十八岁时尚在民间，知百姓之疾苦。如今居大位，理政事治理百姓，仍不能没有过失。太生长于之中，从未到民间察过民情，百姓的艰难困苦不曾耳闻目睹，将来一旦让他治理天下，能恤民情吗？能不骄矜而贪图逸乐吗？卿常在太左右，负责辅佐太，正其言行，不能不极谏，使他多留意民生之多艰，使他懂得守成之不易。’

是以臣便常随先帝走访民间，先帝宅心仁厚，观百姓疾苦，时常泪自省，这才方有贞观之后的永徽之治。

太宗皇帝曾对臣说过‘怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜慎’。臣无状，得幸太宗皇帝擢信重，又蒙宗皇帝托孤以待，无时无刻战战兢兢，恐有负重托，圣上初登大位，当时时自省，万勿懈怠，以负万民之望！当知得民心者得天下，作为帝王，一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用。只有这样才能得到人民的信任，圣上的大业才能得到人民的支持和拥护。”

得民心者的天下，这是历朝历代以来统治者都信奉的一条至理。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，孟主张君王执政应以民为本，民心所向即为天下趋势。

三国时的司懿，其临死前对司师和司昭说：“得民心者得天下；得君之心者得诸侯；得诸侯之心者得士大夫。”

《左传？昭公七年》：“六不同，民心不壹，事序不类，官职不则，同始异终，胡可常也？”

《汉书？息夫躬传》：“推诚行善，民心说而天意得矣。”

能载舟，亦能溢舟，就是说能将小船浮起来，也能让小船沉海底，所以，这个“得民心者得天下”民心就相当于是，而要想得天下，就要让“船”浮起来，也就要靠，也就是民心。当获得了人民的心，那就等于得到天下了，民心等于天下！

秦末时期，原来的楚国贵族项羽趁起兵，依靠自己的军事天才和贵族的优势成为各个反秦独立势力中最大的一个。而且项羽本人力大无穷，材大，在注重外表的古代更容易取得威信。

另外一个势力是刘，此人从小不学无术，游手好闲，打仗败多胜少，而且用语俗，本没有王者风范。

但是项羽在初期取得成功以后，随便屠杀诸侯，杀死各路义军的总统帅楚怀王。对民众苛刻，连投降的四十万秦朝士兵都杀得一个不剩。对谋士的建议充耳不闻，刚愎自用。

反而刘从小和平民生活，惜民力，对人宽厚，而且自己知自己没有太大本事所以十分尊重人才，对投降士兵愿意留下的收编，不愿意的就让他们回乡下，十分受人。

最终项羽因为残暴不仁而众叛亲离，而刘则得到许多人的帮助和拥护，在长达五年的战争中，虽然刘多次失败，但是仍然不断受到群众的支持，所以能够不断的反扑。

然而项羽在被刘打败以后，就众叛亲离，所有的军队在一夜之间都离他而去，最后被刘彻底打败，被迫自杀。而刘因为得到百姓而最终登基称帝，开创了统治中国长达四百一十二年的大汉王朝。

还是那句话得民心者的天下。

然而华夏历史上好多统治者，最虚伪、最标榜自己的合理统治的一句就是一一得民心者得天下！