妙。从中可以到苏轼对明月的赞与向往。

不知天上阙，今夕是何年。

又把对于明月的赞与向往之情更推了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知在月里今晚是一个什么日。不单单是原来的作者苏轼，就连如今壮志难酬，心情郁结的杜睿都不禁要想象，那一定是一个好日，所以月才这样圆、这样亮。

杜睿猜测苏轼一定很想去看一看，所以接着说：“我乘风归去，又恐琼楼玉宇，不胜寒。”

大概他们这样的失意之人都会有次叹吧，或许苏轼自己觉得前生是月中人，因而起“乘风归去”之想。他想乘风飞向月，又怕那里的琼楼玉宇太了，受不住那儿的寒冷。

月的寒，月光的皎洁，杜睿现在何尝不是既向往天上，却又留恋人间的矛盾心理。避居杜陵，可是却又忍不住去关注朝中所发生的一切，为大唐的发展开怀，为骤生隐患而忧愁。

有的时候，杜睿也当真想就此“归去”，飞天月，把那里当成自己的归宿了。

杜睿突然发现他居然和苏轼有着那么多的共同，一方面对悠闲的生活安然自得，另一方面又对现实人间的烈不满。

人世间有如此多的不称心、不满意之事，迫使他们都要幻想摆脱这烦恼人世，到琼楼玉宇中去过逍遥自在的神仙生活。

历史上的苏轼后来贬官到黄州，时时有类似的奇想，所谓“小舟从此逝，江海寄余生”然而，在词中这仅仅是一打算，未及展开，便被另一相反的思想打断：“又恐琼楼玉宇，不胜寒”这两句急转直下，天上的“琼楼玉宇”虽然富丽堂皇，好非凡，但那里寒难耐，不可久居。

苏轼在写这首词的时候，似乎是在故意找天上的中不足，来定自己留在人间的决心。一正一反，更表苏轼对人间生活的。一边在写中秋月景，让人会到月亮的好，一边又写月光的寒气人，月之上不可久居。这一转折，写苏轼既留恋人间又向往天上的矛盾心理。这矛盾能够更刻地说明词人留恋人世、生活的思想情，显示了词人开阔的心与超远的志向，因此为歌词带来一旷达的作风。

但苏轼毕竟更人间的生活“起舞清影，何似在人间！”与其飞往寒的月，还不如留在人间趁着月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的影。“起舞清影”，是与自己的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。

李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零。”苏轼的“起舞清影”就是从这里脱胎来的。

“不胜寒”并非是苏轼不愿归去的本原因“起舞清影，何似在人间”才是本之所在。与其飞往寒的月，还不如留在人间，在月光下起舞，最起码还可以与自己清影为伴。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到人间的情上来。从“我”到“又恐”至“何似”的心理转折开阖中，展示了苏轼情的波澜起伏。他终于从幻觉回到现实，在世与世的矛盾纠葛中，世思想最终占了上风。“何似在人间”是毫无疑问的肯定，雄健的笔力显示了情的烈。

杜睿此刻的心情也是一般无二，即想着就此隐居杜陵，不再过问世事，既然君主对他心怀猜忌，他有何必去自讨没趣，还不如安安乐乐的过这田舍公的日，有妻妾相伴，有儿女环于膝下，这等日，岂不比神仙更加快活，又何必再去那纷的庙堂之上，终日里与那些腹黑手们劳心劳力。

可是他的心里当真能放得下吗？

如今大唐的盛世景象，几乎耗尽了他的心血，他如何能割舍得下，苏轼留恋人间，杜睿虽然不留恋权势，可是他却对一手打造来的大唐盛世，有着的眷恋啊！