杜睿笑：“有何不可，冯教师，当年你在家时，难就不曾下田劳作！”

冯照一时间也不知该如何是好了，他当然也曾躬耕，要不是被仇家追杀的话，恐怕现在和这里的百姓没什么两样。

杜里正也劝：“公爷！公爷是大事的人，这等事岂敢劳烦公爷，公爷还是在田埂上看着就好，面小老儿和乡亲们心中不安啊！”杜睿笑“杜里正此言差矣，自古以来，文人便有悯农一说，名篇更是多不胜数，可这也不能只是说说，总归都要力行才作数。”

纵观华夏历史，诗坛之所以人才辈，佳作层不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边。

的确，诗人的这“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注了太多太多的活力与神。而这些在矛盾中正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的度。

“悯农”，通俗地说，就是关、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练优的诗句烙在了人们的思维意识中了。

在后世的中国，想必刚刚学会说话的孩也能用稚的嗓音背“锄禾日当午，汗滴禾下土”的诗句。稍长，又学会了白居易的《观刈麦》。诗的最后一句“念此私自愧，尽日不能忘”仍清楚地印在杜睿的脑海中。

中国的诗人还特别擅长运用各表现手法。比如，《病》中所描写的独卧残的老，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。读者在读到这首诗时，往往会被诗中的作者对百姓的赞和同情所打动。可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗功劳。

“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促群众觉醒，推动社会步的作用。诗人利用诗歌巧简炼、对仗工整、朗朗上的特，用朴素的语言为当时的人们揭着黑暗不公的社会现实。这样的诗句太多了！

“朱门酒臭，路有冻死骨”

“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”

“农夫心内如汤煮，公王孙把扇摇”

“遍罗绮者，不是养蚕人”

这些诗句，后世的人们都耳熟能详，有些甚至已经成为日常用语中的一分。后世很多学者都指，中国古代诗歌最突的特，就是炼而易于传诵。这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传播给普通民众，从而激发他们的斗争情和抗争神。

杜睿自倡导新法，实行变法以来，他所的每一件事，对新法的每一次完善，都是同样于“悯农”的思想。

他一边要维护大唐的统治，另一方面也在极力为百姓们争取属于他们的利益，当然在当今的社会制度当中，他的最终理想，很难实现，他能的只是在保证国家财政的基础之上，让百姓们能在他所推行的新制度当中，生活的更好一些罢了。

杜睿说完，没等杜里正他们反应过来，就已经踩着烂泥，走到了田中，杜承业，杜承学两兄弟，见老师都下去了，自然也不敢怠慢，急急忙忙的也跟着下去了。

“老丈！能否借给杜某一把镰刀啊！？”杜睿笑着对一个早就惊呆了老农笑。

一直等杜睿接连说了三遍，那个老农才反应过来，将手中的镰刀递了过去，这让还在田埂上的冯照，杜平生等人心都提到了嗓儿，那把镰刀在光下可都泛着寒光，要是这个老农是刺客的话，那还得了。