底的熏黑。

躲在里面的拉和信徒们，只能愤恨的望着这一切，声祷告着至大的尊讳，却不敢些什么，因为他们之中的有识之士，力要求他们克制，避免让那些希腊人获得介的机会。

而。那些满是悲愤表情的穆斯林群众中，昔日的五百夫长伊布拉希，躲在建筑的影里，冷看着这一切，

事实上，上索不达米亚。在拜占人经过的地区，

短时间内，穆斯林和基督徒的冲突一下变得频繁起来，乃至开始满到其他族群之间，比如有基督徒在希伯来人的宅邸外浇泼沥青，大声的诅咒这些阿附阿拉伯人的走狗和血鬼，

于少数群的拜火教和尼教徒也不能独善其，他们的聚居区和祭坛被丢狗的尸等亵渎的品。嘲笑他们的传统和陋习。甚至因为公开场合的轨仪和教义主张的纷争，基督徒中的雅格派和景教众。也发生对立和冲突的事件。

原本被阿拉伯帝国用信仰税和独大宗教政策，力压制下的各族群和信仰的臣民，在失去了来自上层的饿威胁后，只要一火苗，就很容易就因为对地方影响力和利益主导上的争取，演变成新的矛盾和焦。

在这情况下，来自艾不都为首的新附军团队成员，很容易获得如鱼得的活动环境，比如挑起当地穆斯林对基督徒的恐慌心理；煽动一些以个人名义和质的报复攻击行为；

然后再面对来自希腊人当局介的压力和威胁，推波助澜的散布谣言，暗示为某谋论，比如以为基督徒为名，大规模清算穆斯林群的先兆和预演…

夏季熏的海风中，君士坦丁堡

里奥四世皇帝，也正在巡视自己新扩编的禁卫军，整齐划一的镶甲和连鳞铠，长垂及第的鬃盔，衬托着他们健壮的神面貌。

因为先帝君士坦丁五世，在叙利亚和索不达米亚功亏一篑的远征，让大名鼎鼎的铁甲圣骑兵“布罗诺”在内，整个君士坦丁堡的卫戍军和禁卫军系，有很大一分都被永久的留在了遥远的东方土地上，也直接导致了君士坦丁京畿地区的力量空虚，和前年政变中圣像崇拜派的大反扑。

因此，在国家财政少有好转之后，新登记的里奥四世皇帝，就不遗余力的投到上述队及其番号的重建中去。

取了帝国西版图受圣像崇拜派残余，相对影响较大的教训，这些士兵，都是从皇帝的故乡，以安纳托利亚为中心的东国土，其他相对忠诚和可靠的军区里挑选来的，每个士兵军事生涯，至少都是经过五年以上的军队服役。

相比东方亚细亚大陆上的得失，他更在意的是西方古罗传统版图的光复事业，没有东方那些大游牧政权的牵制，显然帝国能够更好的休养生息，积累实力以实现驱逐和征服那些盘踞在阿尔卑斯山脉背面的野蛮人后裔。

乃至在有生之年，让罗的版图重新推到大西洋边上，将偏居一隅的东罗帝国，那个东字彻底去掉，

要知，随着时间的推移和时代的演变，帝国正在距离古罗的路上，原走越远了，以至于越来越多被那些外国家称为有希腊化彩的“拜占”而不是原本的东罗。

现在这个遗憾也由包鲁斯手上得到了补偿，东方大陆所获得领土和收益，足以弥合和缓解他对军队的大清洗和偶像崇拜派叛，所积累的社会矛盾和不安情绪。

比如将那些立场不够定的传统官僚和元老贵族，以任命为名变相发到东方的新领土上去，为皇帝提年轻少壮的才俊之士，留足够的空间

大量东方隶的输，也将一步弥补连年战争，帝国大举征用青壮所造成社会劳动力的损害和缺失。