斗力，则属于不足五的渣，

但是以那烂陀寺为心的当地佛门，则连这些战五渣都不如，叫他们经营寺产，放贷牟利，把持垄断。囤积居奇，剥削隶佃，忽悠盘剥百姓，乃至欺男霸女都很有一条。但是面对这些世俗的权。就不过给力了。

原本对席卷北方的外来者邻，充满复杂心态而保持距离的那烂陀寺，也顾不得许多，只能病急投医，指望这些名义上还算同属佛门一脉的外来势力（虽然他们的教义戒律经典都已经和天竺本土面目全非了），能够伸援手，不至于让那烂陀寺的法脉传承就此寂灭。

然后北天竺经略府的主官鱼同，正好自我门下，在已经需要面对一个雄踞西天竺和中天竺大片土地的霸主——哈利尔王朝的同时，他并不打算贸然介东天竺的纷争中去。就把这两位不死心的和尚，打发到我这里来了。

我也由此得知了，这个时代那烂陀寺的一些情形，

那烂陀寺宛如一座方城，四周围有长廊。寺三层，三到四丈，用砖建造，每层一丈多。横梁用木板搭造，用砖平铺为房。每一寺的四边各有9间僧房，房呈四方形。宽约一丈多。僧房前方安有门，开有窗，但不得安帘幕，以便互相瞻望，不容片刻。僧房后乃是寺的外围墙。有窗通外。围墙三四丈，上面排列人大小的塑像。雕刻细，奂。

寺的屋、房檐、和院落地面，都用特制的材料覆盖，这覆盖料是用桃大小的碎砖和以黏土制成，覆盖辗平后，再用浸泡多日的石灰杂以麻麻滓烂涂上，盖上青草三五天，在完全透之前，用石磨光，然后先涂上一赤土，最后再涂上油漆，光亮犹如明镜一般。经过如此理的寺院地面，实耐用，经人践踏二三十年而固如初。

因此发展至今的那烂陀寺与其说是寺院，不如说已是一座僧侣、信徒及其家眷族人、附庸人、婢聚居的宗教城市，这座城市在加上附近沃土地上众多的村落和集镇，又构成一个比同中小诸侯的僧团领地势力。

但是相比他们满承诺的额献金，海量的劳军军资和产，金帛女，以及自上而下赠与的诸如大威德天王、降三世明王之类不等，现世地上护法的衔外。

我最兴趣的是，那烂陀寺不仅仅是作为佛教圣地和宗门组织，还有作为整个印度地区现存下来最学府之一的古老历史。

要知那烂陀寺最盛时每天都有一百多个讲坛，学习课程除了大小乘诸佛典外，还有天文学、数学、医药等世俗学说。佛教东传的那些藩僧，就是凭借这些佛教外延的杂学，才得以推广自己的影响，而获得君王们的重视，而借助世俗权势开始在华夏扎。

从某程度上说，那烂陀寺才是长期分裂割据战不止的古印度地区，文化和科学知识成就，文明成果传承保持的最完好的地区之一。再这个时代至少还有三十多个常开或者不常开的讲坛，主要是面向那些世俗贵族、富有阶层，这也是那烂陀寺维持自今的一个重要资本之一。…，

这些知识成果作为佛教东传的副产品，也曾经让中国收益良多的，因为我格外兴趣，至少在他还没有被绿教信徒给彻底破坏和毁灭之前。

要知，在数百年后的十二世纪，信仰绿教，疯狂禁绝偶像的突厥侵者——克赫提亚尔。卡尔积带兵侵占那烂陀寺，采取灭绝手段，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批那烂陀僧侣逃往中亚西域和青藏原避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，并渐渐被人遗忘，变成废墟。