当然不意外的话，她们也是将来军队偶问题的首选。当然我所没法预料的是，由于这模式造就了大批军旅家，因此日久下来，甚至因此改变了当地行甚久的溺婴传统。

焉耆镇，南河大城，火光熊熊的大袄祠，也迎来了一名刚刚换下官袍的特殊访客，镶嵌着代表七神之首，至神阿胡拉兹达的鹰人首金造像的门廊之下，空气中弥漫着焚烧香料和名贵木材的味，这是西域硕果仅存的几供奉圣火的大祭坛所在，照传统，圣火被分为三个等级，第一等是信徒在家供奉的“虔诚之火”以灯罩或是火笼的形式行维持和供奉。

第二等被称为“火中之火”供奉在中心城市神庙的圣火坛上，由不同阶层的信徒贡献的圣火的余烬（没有完全熄灭燃烧过的木块）燃而成，有专职教士每天至少五次添加木材和香料，日夜维持火不熄灭。

属于地区级的圣火，是该神庙所在地区信徒团结的象征。

最一级圣火称“通明之火“通往神明之路的圣火。燃一座通明之火的仪式往往长达一年，要组合古代波斯全国各地各个阶层，如祭师、贵族、武士、牧人、农民、猎手等等贡献的一千零一座圣火的余烬。其中，最必不可少的一余烬是来自天火一闪电击发的火焰。

通明之火供奉在帝国的几座主要神庙里，由通过繁琐仪式净的教士保持燃烧不灭。然后又分为王室专用的御火胜利之火，和分别代表武士、僧侣、农夫三大祠之火御火代表皇室的光辉荣耀，是波斯帝国之火。作战时，胜利之火的余烬由武士护送到战场上，以鼓舞战士的斗志，保估战斗的胜利。

阿拉伯人征服波斯后，大分圣火神庙被改建成清真寺，圣火也被熄灭。但只有少数圣火为信徒秘密维护下来直至今天。

这圣火庙供奉的是，当年波斯末代王率领数万众东迁时拼死带来的，来自首都至神庙的御火之，据说在泰西封的总坛，已经燃烧了两千多年。

后来又因为一些因缘际会，让这里称为了西域拜火众，最规格的圣地和最后的神寄托。

“你见到圣尊么…”

白袍束带火焰纹，须发洁白的大穆贝德（总祭司长）开，在波斯萨珊的鼎盛时代时代，总祭司长可以决定神学和教义问题，组织异端审判会议，参加王家御前会议，在重大国事问题上备顾问，为诸王之王的神导师。

“果然是容貌如昔…”

来人是一名萨宝（礼理拜火教事务的祭祀官），用一虔诚而恭敬的声音回答。…，

“你可知，当年阿黑门尼德大火者，传下五枝八叶的源，为什么现在只剩下五叶源…”

大穆贝德突然说起另一桩公案。

自从亚历山大东征，焚毁了圣典《阿维斯塔》，屠杀了无数的教士，拜火教也因为教典的残损，而分裂成众多支派，虽然历经琉古、

帕提亚等多个王朝，相互纷争不休。

直到拜火教级祭司家族的大贵族，阿尔达西尔一世推翻帕提亚王朝，建立了波斯撤珊王朝，在皇室和贵族的支持下，国王宣布拜火教为国教，设置主教总教务，授权教士主持诉话和徵收赋税，拜火教会才得以统一了鼎盛时期。，并全力扼杀异端信仰，在公元277年，死了拜火教和基督教混合衍生的新宗教尼教的教主尼，公元529年，又谋杀了拜火教的异端兹达克教的教主兹达克。