想要列朝堂，成为受皇家供奉的一代国师，那除了基本的文学诗歌等素养之外，政治经济天文地理这些方面的涉猎和专长，乃至知一些诸如医术药理，养健之，甚至是〖房〗中术之类的外法门，以迎合最统治者从生理到心理的需要。

在这个层次上的博寡，通佛法学问都只是最基本的要素，作为佛门内，不乏同样拥有信和名望的力对手竞争上岗：在外，有本土展起来宗教门的力竞争，因此僧们既有对外的联合也有内的对抗。

理论上那关起门来修的僧，是不存在真正的历史上的。象名动一代，开法四宗的玄奘大师归国后的余生，除了编经译法和传授弟外，也是追随皇帝奔走于两京之间渡过的。

所以史上那些著名外来僧的背后，是更多死在求法半路上，或是不得其法泯然与默默的倒霉。

所以当初达，鸠罗什之来动〖中〗国后，都四碰扑街过一段时间，因为他们现原本那东西不适合〖中〗国国情，知改弦更张收了本地的弟拥有最初一批追随者后，境况才开始好转…

在这些外来僧最辉煌的时代，当属北朝，那些胡人草莽的北国帝王们，本就缺乏足够的文化底蕴和民族特，因此很容易就接受了这些看起来很的外来信仰以及附加的政治经济理论，因此这些僧侣们在朝堂和地方享受着众多的权利和崇地位，甚至有人因为君王的信，而成为一人之下万人之上，权倾朝野执领国政的一代国师、僧相。

不过这个莲生倒也识趣，我仅仅稍稍透意思，他就断然就放下长安现有的一切，随我远去西方，西域哪里还有一个悟空和尚在打站，据说他率领的僧团，

在北天竺重新站稳了脚跟，开始传播〖中〗国化的新佛法。不过悟空毕竟是中土，在西域乃至天竺的人文地理风上，还是不及游历多年，与各国王姓、寺院都有往来接的莲生。

因此作为报偿，我也对他画下一个大饼，只要能够带着天朝王师，回到佛祖源的祗园舍和那烂陀寺，他就有机会成为龙树、明之后，领导佛门复兴的新一代菩萨，在达罗毗荼自己传法建寺，成为新一代密宗的祖。

并且可以扶持他俗世的乌仗那王族，成为当地揭陀国的新一代天护王”

谢翎文也在烦恼。自从他那位名义上的堂，谢羌为瀛洲公诞下了嫡长后，作为名义上最亲近一只亲族，他全家也自然涨船，一贯本分无争的老爹老娘，也荫补了散五品的官和诰命，而那些家有待字闺中的官宦、富豪人家，再无视了“杀妻如灰熊猫”的名声，而纷纷聚拢而来，向他提婚姻之好的暗示。

舅将军的传奇字号，再次被人好事或是恶意的传颂起来。

家里却表示不希望他再上战场，而转军中的文职。

虽然他不甘就这么结束他的军旅生涯，家里拿的理由也很简单很有力，父母在，不远游，这是最基本的孝…