宝珊瑚山，本就价值七八万缗。因此维持这个家，一年大概要上两三万缗。这还是建立在，本家的衣住行很多东西不用象寻常人家一样去钱买，而有朝廷专供，或者可以从自家经营的产业或领地中获得的基础上。

所谓穷奢极到了一定程，就变成了家常过日的返璞归真。

不过相比去的钱，赚来的更多，至少在开支的两三倍之间浮动，而且还在不断的增加，因为只要我随意一个想法和创意，拿去可能都会变成新的收益项目。

只是其中很大一分是没法上变现的实收益，还有很大一分被投到南方领地的经营，以及我sī人名义对那些幕僚、下属、军将、士官的补上。

所谓的忠诚这东西，也需要磨工夫的稳定利益纽带来维护的。

这样背叛的代价，也是格外无法忍受的。

然后是近些天的府上受的情况这些天，粱府也接待了络绎不绝的访客，有的是随行求官，有的是求前程和军功的机会，还有的则是求我一句安心的话，或是一个承诺的。随员的名单一气增加到上千人，各扈从、卫士、亲事、押衙的规模，也超过了前往回纥会盟的规模。

“昨日莲生大师亲来府上留话，景愿相从…”

初晴念这一段，我微微。

随行的宗教团中，

确定了他的名字，虽然失去了在吐蕃传法并成为藏传密宗开法祖师的机会，

所谓历史名人自有历史名人的格局，就算是换了个全新舞台，他也照样能够崭角，借住我的权势和吐蕃覆灭的大势，他现在

在长安成功站稳脚跟，并混的是风生起，通过翻译校正大量各族文字的佛典，传播意三密之金刚化现法。得御赐紫衣，四品大僧官供奉，受十数所寺院供养，坐下弟数，信众盛名卓誉，被誉为最有可能成为唐传密宗中，继善无畏、金刚智、不空之后的第四大士。

由于他在〖房〗中术和内宇宙观修的养生法门上，有独到之，在天边也不断有人说他的好，毕竟对一个庞大帝国的上社会来说，饱思yín，繁衍和长寿是永远受到追捧的话题，因此很快就被天诏对，赐金鱼袋归。并成为正在编修的大藏经《乾元藏》的监修之一，乃至在大朝日廷拜竭的资序中，也仅次与当代的国师不空上人再三个位而已。

到这一切，可不是一件简单的事情。〖中〗国的传统文化就是敬鬼神而远之，有事才拿来用的实用主义，因此但凡是外来宗教，都要经历一个漫长的蜕变和合的过程。

虽然对佛教源地

式微的外来僧侣来说，中土这个人和版图在

上都是数一数二的国家，才是佛教展的真正乐土，

关于信仰和教派的竞争也是极其jī烈的。