，然后激烈的漾起来。

然后又有人回来了，于是汤池又增加新的观众和参与者…

在长安

我见到的是一个足矣容纳数万人的大竞技场，比君士坦丁堡里皇帝亲自自修建的角斗场更大。

相比血腥而狂的角斗，里斯人的竞技活动无疑是以类繁多而周密著称，既有上和徒步的战斗，也有展示个人武勇或是依靠集协作的大规模运动，于是我恍然大悟。

当罗人因为教会的压力，而在数百年前彻底禁止了一切与奥林匹亚竞技活动相关的事后，我居然在遥远的东方，看到古典奥林匹亚的复兴，或者说是历史巧合一般的再现。

他们同样拥有摔跤、拳击、赛、角斗，武装赛跑和拉松，以及类似五项全能的综合能比赛。

他们没有标枪和投石比赛，却有着多形式箭运动，他们没有战车比赛，却有着速度和能极限赛，他们的勇士更喜与狂暴公行贴的角斗，并允许妇女和儿童到场，并在比赛中为之疯狂叫喊和喧哗，胜利者照团和哦是个人，被赐予丰厚的财和代表衔特殊奖杯，并获得皇帝给予的官职和份。

但是相比古代个人展示意味重的奥林匹克竞技，无论是骑在背上，用长杆追逐击打小球的活动，还是穿着厚厚防护的人成群结队冲撞在一起，争相将一个球冲对方防线的比赛，无不是充斥着利斯人对战争哲学的日常悟。

在这里我甚至受这些运动更像是骑兵集团冲锋和步兵阵地防御的预演。更别说他们可以成群结队的骑在背上准的中活动的目标，这一他们似乎与君士坦丁近卫骑兵军的创始人查士丁尼皇帝，有异曲同工的军事思维。

相比喜闹繁华的君士坦丁人，里斯人同样喜通过宏大而富华的宗教活动来证明自己的虔诚，各教派的活动场所，遍布这座城市，数量之多，以至于里斯人的官方，在政府中成立专门的机构，以行分类理。

而他们的皇帝，似乎没有固定或者说明确的信仰，而是用一兼容的态度来对待本土两大教派和众多外来信仰，对他们的赏赐也是采取的方式，各信仰的顾问时常充斥在他的廷中。

只有特别的节日，或是重要的历史纪念日，这位君王才会离开他的廷，前往某由皇家赞助的宗教场所，那是一场何其壮观的盛事，光是随行的贵族和大臣，就足够组成一支军队，更别说她们数量更加众多的眷属，和护卫她们的军队。

里斯人特的多神教偶像崇拜在这里被发挥到了极致，数量众多无比大的造像，被皇室、官府、信徒供奉的金银和珍贵珠宝装的无比璀璨，而且他们崇尚建造更多更大，更加华丽的神像，有金和银的、也有铜铁和木雕泥塑的，并将之作为虔诚与修行的象征。其中的和真，让人想起了希腊城和共和国的古典时代。，

这也让经历了声响破坏运动和保罗拍穷人暴动之后，使团中大多数成员有些不适应。

不幸的是作为外国人，无论你是罗派还是君士坦丁正统派，要想在这个国度保持自己的宗教习惯，必须向官府申报，将自己归涅波利斯派的名下，因为这是官方唯一认可的天主教会。

《洋之彼方，小略，阿什维克回忆录》…

呼罗珊人视为生命之源和母亲河的乌浒河，还在大漠中继续淌，滋养着数千里的土地和人。