这些谣言几乎是以铺天盖地之势传遍平城，而起因正是因为拓跋焘行大选，许多人家悄悄拜访昙无谶，想要得到传说中那“双法”的秘笈、或是希望参选的女儿能学会“双法”而固才被揭来。

拓跋焘虽然喜女人，但格其实比较保守，对于这“房/中/术”之类的事情不怎么兴趣。

这个时代消息不通，拓跋焘又不是笃信佛教之人，以至于平城中有许多贵族从各渠知了昙无谶会这个，他却不知。

等拓跋焘从白鹭官那里得知京中开始疯传昙无谶“妖僧”的名时，事情已经发展的不可收拾了。

重用擅长各项技术、又通经典的僧人那叫求才若渴，重用擅长“房中秘术”以隐晦之事固的僧人那就是“昏君”

拓跋焘并不准备以佛立国，所以对此尤为慎重，甚至亲自召了昙无谶来询问。

昙无谶也觉得无辜的很。

他是天竺人“”这事在印度教里是神圣的，情和更是人生中最好的两件事，他虽信仰佛教，但此时的佛教是从印度教改革和演化而来，留下了不少印度教的影，对于这方面并不恶痛绝。

他教导北凉许多女人的也不是什么不可告人的本事，而是天竺旧有的一本经典，叫《经》的。天竺人认为“”是与生俱来，可以无师自通，但“”却必须经由学习方可掌握。这本书只是他离开天竺带的众多典籍之一，后来被北凉王发现，然后才命他翻译。

至于什么“媳妇和女儿必须学会，常常多人一起研习”等等，更是误传。这本书虽然被北凉皇室知，但还没有大胆到一群人一起“练习”的地步，只不过梵文难懂，其中多有艰涩之，北凉王室的女眷经常拿《经》上看不懂的梵文分请教他，有时候互相印证，渐渐就传这风声。

沮渠蒙逊大概也觉得这风声不好，后来便不允许昙无谶再翻译这本书，其他女眷也只能偷偷在私下里研习。

只是“”这东西，若大大方方给别人看，那别人还不一定看，反倒是又下令禁止、又下令不允许讨论，反而传的沸沸扬扬、极为神秘，什么“双法”什么“生术”七八糟的言论也传了来，直把昙无谶渲染成擅长这秘术的僧人，连到了魏国都没有摆脱。

知昙无谶真有这样的典籍，而且还真在北凉王室“教导”过，拓跋焘知昙无谶的名声已经洗不净了。

更让人担忧的是，因为谣言里有提到北凉王族的女全修习此术，甚至嫂嫂和小叔、公主和王、侍卫都一起“验证”直把北凉王室传的像是光怪陆离的妖鬼怪之地一般，公主和王的声誉也被毁的不清。

拓跋焘是上要派迎亲队伍去北凉娶兴平公主的，此时传这名声，等于是告诉全天下拓跋焘还没娶亲，就已经满绿帽了。

随便哪个男人都不能容忍这传闻，哪怕这传闻可能是假的也不行。至少北魏的鲜卑女开放，也没有开放到大家一起来研习“房中术”的地步，鲜卑的宗室们也不会接受北凉的公主在这方面有傲人的“天赋”

至于王和嫂嫂“有苟且之事”的矛则是直指沮渠牧犍。沮渠牧犍是三王，他的两个哥哥都曾被立为继承人，又都死于非命，两个嫂嫂就成了庞大家产的守护者和继承者。

若不是他，他其他几个弟弟还没有娶妻，那就是他也了绿帽。

这谣言正好在拓跋焘大选嫔妃之前散播来，白鹭官们毫无预见，谣言又引了许多信以为真的人，护国寺明里暗里被大选的那些人家踏破了门槛，似乎也隐隐印证了这些谣言是真的。

如此一来，不但昙无谶被鲜卑宗室禁止再内，就连和昙无谶相愉快，经常在一起证的慈心大师，也被人质疑起是否有随贺穆兰使北凉的品行。