是一样，他掌天下白鹭，有许多事情要理，即使想要儿女情长，也没有多少时间让他去解决个人问题。

贺穆兰有时候甚至怀疑那些情小说里面的世界是不是真实的世界，一个男主角又要争霸天下又要组织生产还要谈情说，哪里来的时间？

她不过才是个小小的将军，已经忙到一天恨不得变成四十八个小时才够，拓跋焘常常临幸了后以后还要起早理公事、接着上朝，累的像狗一般，至于素和君、库莫提等人，无一不是一天只睡三个时辰不到的主儿…

难怪这时代都是父母之命媒妁之言，除了年轻人平时见不到面以外，但凡有为青年也没有时间恋，只能先成亲后恋恐怕也是个原因。

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拓跋焘的大选没过去多久，京中又了一件大事。

北魏尚佛，在魏国早期立国时，曾经不知国家该如何发展才能长治久安，试过很多的法，以佛教的理念教化万民也是一。当时汉人士族并未大量仕，佛教在北魏初年得以快速发展，平城内外有上千座佛寺，信仰佛教的贵族不知有多少。

在这氛围下，大量的鲜卑贵族造像、抄经、立碑，在山崖上开凿佛等等，对后世有远影响的“魏碑”便是源自于当时社会环境下大量建造佛像、佛寺、佛碑和石刻的需求。

寇谦之是个天才，也确实是有本事的人，才能在当初佛门一家独大的情况下是走上层路线杀一条路来，给门一次发展的机会。

儒学在魏晋时期几近破败，当时玄学和黄老之学才是主，延伸至北魏时期，从崔浩到其他汉人士，皆是取儒家之，用家之骨，行法家之髓，门和汉人利益想结合，才得到儒家和佛家分抗礼的地位。

原本这分抗礼是势均力敌的，直到北凉僧昙无谶随着使团前来，最后归附了魏国，托于护国寺为止。

昙无谶是天竺来的僧，北凉以佛治国，有一自己的制度。北凉的国情比北魏还要复杂，境内贼寇众多、各民族经常起义，胡族生彪悍，动辄杀人，整个国家成一团。

所以沮渠蒙逊采用“佛门”来教化百姓，让他们信仰佛教、护命，又说北凉王是佛祖托世引渡众人成佛云云，基本已经像是政教合一的局面了。

而昙无谶，便是沮渠蒙逊抱有极大希望的国师人选。

在这个时代，一个人可以撑起整个宗教或学说的天才是极为罕见的，寇谦之是一个，昙无谶也是一个。

他是天竺人士，所学极杂，又通佛法，他帮助沮渠蒙逊在北凉推行古印度贵霜王朝时期的制度和文化，让沮渠蒙逊很容易就让全国人们都信了佛，也信了他。

昙无谶到了北魏后，立刻被拓跋焘保护了起来，不但护国寺里每日都有守卫保护他，而且还赐给他大量的金银和佛，协助他安心的在寺里翻译经书、宣扬佛法。

整个中原的僧人听说昙无谶在平城，都纷纷上京来见他。刘宋的僧听说昙无谶来了北魏，甚至冒着极大的危险翻越国境，就为了能够见昙无谶一面。

昙无谶不但翻译佛经，还常常给拓跋焘讲述发生在天竺的故事。此时的天竺也曾经历过动、各教义之争，发生在天竺的事情能给拓跋焘一些关于治国的启示。