作——《论释迦牟尼》。边不负本着实事求是地神。用轻蔑不屑的语气开始对佛祖释迦牟尼的伟大光荣事迹一一分析评了。一个刚刚生下来，牙齿还没长来，jb都没见有一。骨也没有几两重的小孩竟然指天划地，放这等惊天动地的狠话来，也未免太稽可笑了，姑且不讨论其真实，光是这两句话，就可以理所当然地为释迦牟尼同志带上一夜郎自大，目空一切，嚣张狂妄的大帽了。由于有了一个现成的婴儿现场表演了一场讽刺搞笑版地释迦牟尼模仿秀，即便是最虔诚的得僧，听了边不负那番冷嘲讽的评，一时之间都忍不住生一无法辩解，异常荒诞的觉来。几个在会场端茶送记录的乐土工作人员，原本就没有宗教信仰，又听边不负的话说得异常刁钻稽，当即喝彩起哄来，还有几个老成的，虽说没有年轻人“惟恐天下不大”的幼稚冲动，但奈何边不负有些话实在说得太过荒诞搞笑，一个个也忍俊不禁，很难板起脸为晚辈表率。整个会场顿时大，众僧或惊愕，或愤怒，或恐慌，更多的是措手不及，一脸茫然。短暂的喧哗过后，所有僧们都静了下来，整个会场只

边不负那尖酸刻毒的声音。

“佛祖掷象”的传说，说的是佛祖有一次遇见大象挡在自己前的路上，便抓起大象一把扔上了天，飞了几天几夜大象才落下来，在地上砸了一个大的坑。这个传说有好几个版本，从数量上看分为一、四、七、九、十三只象的数个版本，从象的质上看分为死象、活象、疯象等几个版本，不哪个版本，其目的无法是为了宣扬释迦牟尼的无敌神力，由此可见“拳大的才是真理”这一至理名言果然是传广泛，老少皆宜，童叟无欺，即便是号称最慈悲最和气的佛教也不能免俗。想想也是，释迦牟尼的拳如果没有其他神仙圣人真主之的同行们，气力没有他们大，如何敢放“天上地下，惟我独尊”的超级狠话，又如何能向广大信徒们保证自己的理论才是真理！真理与正义历来都是建立在大的武力之上啊！边不负刚刚讽刺完释迦牟尼婴儿时期不同凡响的领袖威望之后，便立即抓了这个传说来嘲笑拥有无敌神力的青年释迦牟尼。

佛教不是讲究慈悲为怀吗？不是讲究众生平等吗？不是讲究谦忍无争吗？一象挡在路上也没什么大不了的嘛。释迦牟尼如果谦虚，绕着走过去不就成了！如果厚，将象赶林里。也成啊！用得着开杀戒，伤害一条生灵命吗？佛家的谦虚神都丢到哪里去了？佛家地慈悲心难都被狗吃了？众生平等的号究竟是人话还是狗？退一步说，对于那可怜的大象，杀就杀吧，何必炫耀卖自己的力气，将它扔到天上飞几天几夜，风餐宿，心惊，这不是存心折磨待。搞神摧残吗？最后那大象摔成一堆酱，死得真是惨不忍睹啊！连个全尸也没有！由此边不负在肯定了释迦牟尼无敌神力之后，又分析了释迦牟尼的格：嚣张跋扈，残忍变态，有严重暴力倾向，甚至还引用了从圣堂那里听来的一个新词语，据说是秦川中最先说来——“人格障碍”尽边不负并不怎么理解人格障碍的意思，但是知不是好话就行了。引用秦领袖发明的新词语，一来可以狐假虎威唬住人，二来显示自己学识的渊博，三来增加神秘，别人连意思都搞不太清楚，要辩驳就自然更难了。最好笑地是就连释迦牟尼掷象落地砸一个坑，都被边不负挑病来了，竟然被指责为破坏公共路。毫无社会公德心！

而“指腹成胎”的传说，被边不负本着实事求是的神一番分析，就变得极为不堪了。释迦牟尼的妻叫耶输陀罗。是释迦牟尼的表妹，也是一名极为丽的绝佳人。然而一个绝佳人，嫁给青梅竹的表哥好几年，竟然还是女，这里面就很值得玩味。很说明了一些问题。据边不负的考证分析：原来释迦牟尼是个天生阉人，没有男人正常能力，守着一个神仙妻。只能看不能吃，其中地郁闷就不足为外人也。于是太时期的释迦牟尼就动了家的念。释迦牟尼的父亲净饭王劝了又劝，晓之以理，动之以情，最后泪满面，太释迦牟尼铁石心，就是不理。于是净饭王就拉着太的手说：“悉达多！如果你能有儿的话，我就同意你去家。”正所谓“不孝有三，无后为大”净饭王提这个要求来，也是合情合理的。