了，可这一次意义不同。这习俗，汕人称为“日昼”顾名思义，仅仅是吃中午饭而已，女儿必须在晚饭前赶回婆家。龚明华的姑姑一家也从婆家赶了回来，一家人又聚在一起吃了一顿，现在才算是全家都到齐了。

正月初三是女娲造羊的日，故称“羊日”在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。龚明华家没有养羊，也没有钱去养羊，所以这一天就与他们家无关。

正月初五，俗称破五。

民间有吃饺的习俗，寓意着招财宝。照旧的习惯要吃“饺”（北方叫“煮饽饽”）五日，如今有的人家只吃三两天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的，古时从王公大宅到街巷小都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、贺。新嫁女在这一天归宁。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。一说破五这一天不宜事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。正月初五“送穷”，是中国古代民间一很有特的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。穷鬼，又称“穷”，相传穷鬼乃颛顼之。他材羸弱矮小，喜穿破衣烂衫，喝稀饭。陕西韩城一带，破五这一天忌门，而且要将鲜放在锅中炙烤，还要爆炒麻豆，令其崩裂发声，认为这样可以崩除穷气，求得财运。此外旧时除夕或正月初五要吃得特别饱，俗称“填穷坑”民间广泛行的送穷习俗，反映了中国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的好生活的传统心理。

正月初七是人日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造了狗猪等动后，于第七天造了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有“人胜”的习俗，人胜是一饰，又叫彩胜、华胜。从晋朝开始有剪彩为、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也在发上。此外，还有登赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日，每至人日皇帝赐群臣彩缕人胜，又登大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人平安，顺利。

传说初八是谷的生日。这天天气晴朗，则这一年稻谷丰收，天则年歉。这一天对于龚明华他们家也是十分重要的日，如果天气好就意味着他们家的田能够获得好收。

正月初九是天日，传说此日为仙界至尊玉皇大帝生日，俗称“天公生”“天公”就是“玉皇大帝”，是主宰天的神，他是统领三界十方诸神以及人间万灵的最神，代表至无上的“天”主要习俗有祭玉皇、观斋天等，有些地方，天日时妇女备清香烛、斋碗，摆在天井巷天地方拜苍天，求天公赐福。

十，谐音“石”，因此初十为石生日。这一天凡磨、碾等石制工都不能动，甚至设祭享祀石，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”河南风俗这一日家家向石焚香致敬。午餐必馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平的大石上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙抬着瓦罐走。石不落地则预示当年丰收。

正月十一是“婿日”，此日是岳父宴请婿的日。初九庆祝“天公生”剩下的，除了在初十吃了一天外，还剩下很多，所以娘家不必再破费，就利用这些剩下的招待女婿及女儿，民歌称为“十一请婿”龚明华的外公请全家人到镇上去吃了一顿好的。

元宵节的节俗非常有特。节期与节俗活动，也随历史的发展而延长扩展。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八灯，一直到正月十七的夜里才落灯。整整十天。白昼为市，闹非凡；夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那巧、多彩的灯火，更使其成为新年期间娱乐活动的**。