者，不能自至于手大，必因于胃气，乃至于手太也。故五藏各以其时，自为而至于手太也。故邪气胜者，气衰也。故病甚者，胃气不能与之俱至于手太，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故日死。帝日：善。黄帝日：凡治病，察其形气泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之，无后其时。形气相得，谓之可治；泽以浮，谓之易已；脉从四时，谓之可治；脉弱以，是有胃气，命回易治，取之以时。形气相失，谓之难治；夭不泽，谓之难已；脉实以，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。所谓逆四时者，得肺脉，复得肾脉，秋得心脉，冬得牌脉，其至皆是绝沉涩者，命日逆。四时未有藏形，于夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名日逆四时也。病脉静，而脉大，脱血而脉实，病在中脉实，病在外脉不实者，皆难治。黄帝日：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯日：五实死，五虚死。帝日：愿闻五实五虚。歧怕日：脉盛，，腹胀，前后不通，闷，此谓五实；细，寒，气少，利前后，饮不久，此谓五虚。帝曰：其时有生者何也？歧伯日：浆粥胃，注止，则虚者活；汗得后利，则实者活。此其候也。

三九候论篇第二十

黄帝问日：余闻九针于夫，众多博大，不可胜数。余愿闻要，以属孙，传之后世，著之骨髓，藏之肝肺，献血而受，不敢妄，令合天，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更立②，冬明夏，以人应之奈何？愿闻其方。岐伯对曰：妙乎哉问也！此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合于人形，血气通，决死生，为之奈何？岐伯日：天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而王之，三三者九，以应九野。故人有三，有三候，以决死生，以百病，以调虚实，而除邪疾。至：原作“致”据下文改。②立：原作“互”据元战刻本、明居敬堂本，正统藏本等改。

25帝日：何谓三？歧怕日：有下，有中，有上，各有三候。三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真人上天，两额之动脉；上地，而法之动脉；上人，耳前之动脉。中天，手太也；中地，手明也；中人，手少也。下天，足厥也；地，足少也；下人，足太明也。故下之天以候肝，地以候肾，人以候脾胃之气。帝曰：中之候奈何？岐伯曰；亦有大，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候中之气，人以候心。带回：上以何候之？歧怕日：亦有天，亦有地，亦有人。天以候角之气，地L以候齿之气，人以候耳目之气。三者，各有天，各有地，各有人，三而成天，三而成地，三而**0三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其必夭，天必死矣。帝曰：以候奈何？岐伯曰：必光度其形之瘦，以调其气之虚实，实则泻之，虚则补之。必先去其血脉而后调之，无问其病，以平为期。帝日二决死生奈何？峻伯曰：形盛脉细，少气不足以息者危。形瘦脉大，中多气者死，形气相得者生。参伍不调者病。三九候皆相失者死。上下左右之脉相应如参奏者病甚。上下左右相失不可数者死。中之候虽独调，与众藏相失者死。中之候相减者死。目内陷者死。帝日：何以知病之所在？岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上③去踝五寸之，以③右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者不痛；其应疾，中手浑浑然者病；中手徐徐然者病；其应上不能至五寸，弹之不应者死。是以脱不去者死；中乍疏乍数者死。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不惧也。察其府藏，以知死生之期，必先知经脉，然后知病脉。真藏脉见者胜④死。足太气绝者，其足不可屈伸，死必帝曰：冬夏奈何？怕日：九候之脉，皆沉细悬绝者为，主冬，故以夜半死。盛躁数者为，主夏，故以日中死。是故寒病者，以平旦死。中及病者，以日中死。病风者，以日夕死。病者，以夜半死。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季死。形已脱，九候虽调，犹死。七诊虽见，九候皆从者不死。所言不死者，风气之病及经月之病，似七诊之病而非也，敢言不死。若有七诊之病，其脉候亦败者死矣，必发吵喧。必审问其所始病，与分之所方病，而后真：明抄本作“质”王注亦作‘’质。”②上：原作“以左手足上，上去踝五寸之”O据（甲乙经）删去一“上”字。J②以；原作“庶”据（甲乙经）④者胜：（甲乙经）作“邪胜者”O26各切循其脉，视其经络浮沉，以上了逆从循之，其脉疾者不病，其脉迟者病，脉不往来者死，肤著者死。帝日：其可治者亲岐伯日：经病者治其经，孙络病者治其孙络血，血病有痛者治其经络。其病者在奇邪，奇邪之脉则缨刺之。留瘦不移，节而刺之。上实下虚，切而从之，索其结络脉，刺其血，以见通之。瞳于者太不足，者太已绝，此决死生之要，不可不察也。手指及手外踝上五指留针。卷第七

经脉别论篇第二十一

黄帝问日：人之居动静勇怯，脉亦为之变乎？岐伯对日：凡人之惊恐息劳动静，皆为变也。是以夜行则于肾，气病肺。有所堕恐，瑞于肝，气害脾。有所惊恐，端于肺，气伤心。度跌仆，于肾与骨，当是之时，勇者气行则已，怯者则着而为病也。故日：诊病之，观人勇怯骨肤，能知其情；以为诊法也。故饮饱甚，汗于胃；惊而夺，汗于心；持重远行，汗于肾；疾走恐惧，汗于肝；摇劳苦，汗于脾。故秋冬夏四时，生病起于过用，此为常也。气人胃，散于肝，气于。气人胃，浊气归心，于脉。脉气经，经气归于肺，肺朝百脉，输于。脉合，行气于府。府神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气成寸，以决死生。饮人于胃，游溢气，上输于脾，脾气散，上归于肺，通调，下输膀脱。四市，五经并行，合于四时五藏模度，以为常也。太**至，厥，虚气逆，是不足有余也，表里当惧泻，取之下俞。明**至，是气重并也，当泻补，取之下俞。少**至，是厥气也，称前卒大，取之下俞。少独至者，一之过也。太藏搏者，用心省真，五脉气少，胃气不平，三也，直治其下俞，补泻。一独啸，少厥也③，并于上，四脉争张，气归于肾，宜治其经络，泻补。一至，厥之治也，真虚启心，厥气留薄，发为白汗，调和葯，治在下俞。帝日：太藏何象？岐伯曰：象三而浮也。帝日：少藏何象？岐伯曰：不病；疑作“病。”②一独啸，少厥也：新校正“一，乃二之误”又全元起本“少”为“少”O