而使内也。青，脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支0去，名曰肝痹，得之寒，与沈同法，腰痛足清痛。黄，脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名日厥麻女同法，得之疾使四支汗当风。黑，脉之至

此五味之所合也。五藏之气：（太素）及新校正全本原作：“此五味之合五藏之气也。”并“五藏之气”断上旬。

②节：（太素）作“肝。”

③俞：（太素）及新校正全本作“关”c

14也，上而大，有积气在小肮与，名曰肾痹，得之沐浴清而脱凡相五，面黄目青、面黄目赤、面黄自白、面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。

五藏别论篇第十一

黄帝问日；余闻方士，或以脑髓为藏，或以胃为藏，或以为府，敢问更相反，皆自谓是，不知其，愿闻其说。岐伯对曰：脑、髓、骨、脉、胆‘胞，此六者，地气之所生也，皆藏于而象于地，故藏而不泻，名日奇恒之府。夫胃、大、小、三焦、膀胀此五者，天气之所生也，其气象天，故泻而不藏，此受五藏浊气，名日传化之府，此不能久留输泻者也。魄门亦为五藏使，谷不得久藏。所谓五藏者，藏气而不泻也，放满而不能实。六府者，传化而不藏，故实而不能满也。所以然者，谷人，则胃实而虚；下，则实而胃虚。故日实而不满，满而不实也。帝曰：气何以独为五藏主？岐伯曰：胃者，谷之海，六府之大源也。五味人，藏于胃，以养五藏气。气亦太也，是以五藏六府之气味，皆于胃，变见于气。故五气人鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻为之不利也。凡治病必察其下③，适其脉民观其志意，与其病也④。拘于鬼神者，不可与言至德，恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。卷第四

异法方宜论篇第十二

黄帝问日：医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？岐伯对日：地势使然也。故东方之域，天地之所始生也。鱼盐之地，海滨傍，其民鱼而嗜咸，皆安其，其。鱼者使人中，盐者胜血，故其民皆黑疏理，其病皆为痈疡，其治宜贬石。故贬石者，亦从东方来。西方者，金玉之域，沙石之，天地之所收引也。其民陵居而多风，土刚此下原文有“之奇脉”据拥已经久（千金翼方》删。②下：（太素》作“上下。”③脉：（太素》作“脉候。”④病也：（太素》作“病能。”

且5一，其民不衣而揭荐，其民华而脂，故邪不能伤其形，其病生于内，其治宜毒葯。故毒葯者，亦认西方来。

北方者，天地所闭藏之域也。其他陵居，风寒冰冽，其民乐野而，藏寒生满病，其治宜灸们。故灸烟者，亦从北方来。

南方者，天地之所长养，之所盛也。其地下，土弱，雾之所聚也。其民嗜酸而附，故其民皆致理而赤，其病挛痹，其治宜微针。故九针者，亦从南方来。g

中央者，其地平以，天地所以生万也众。其民杂而不劳，故其病多控I厥寒，其治宜导引新。故导引新者，亦从中央也。Z

笔圣人杂合以治，各得其所直。故治所以矣邙病皆愈者，得病之情，知治之l大也。I

移变气论篇第十三I

黄南问日：余闻古之治病，惟其移变气，可祝由而已。今世治病，毒葯治I其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对日：往古人居禽兽之间，动作以D避寒，明居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形，此活情之世，邪不能D也。故毒葯不能治其内，针石不能治其外，故可移祝由而已。当分之世不然，D忧患缘其内，苦形伤其外，又失四时之从，逆寒暑之宜，贼风数至，虚邪朝夕，D内至五藏骨髓，外伤空窍肌肤，所以小病必甚。大病必死，故祝由不能已也。D