心气满，黑，肾气不衡。味过于普，脾气不德，胃气乃厚。味过于辛，脉沮弛，神乃央。是故谨和五味，骨正柔，气血以，增理以密，如是则骨气以，谨如法，长有天命。

金鹰真言论篇第四

黄帝问日：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对日：八风发邪，以为经风，五藏，邪气发病。所谓得四时之胜者，胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜，所谓四时之胜也。东风生于，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰；中央为土，病在脾，俞在脊。放气者，病在；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。故善病烟，仲夏善病胁，长夏善病寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。故冬不踝，不就晒，不病颈项，仲夏不病胁，长夏不病寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥、飧池，而汗也。夫者，之本也。故藏于者，不病温。夏暑汗不者，秋成风疟。此千人脉法也。故日：中有，中有。平旦至日中，天之，中之也；日中至黄昏，天之，中之也；合夜至鸣，天之，中之也；鸣至平旦，天之，中之也。故人亦应之。夫言人之，则外为，内为。言人之，则背为，腹为。言人之藏府中，则藏者为，府者为，肝、心、脾、肺、肾五藏皆为，6胆、胃、大、小、膀、三焦六府皆为。所以知明中之、中之者，何也？为冬病在，夏病在，病在，秋病在，皆视其所在，为施针石也。故背为，中之，心也；背为，中之，肺也。腹为，中之，肾也；腹为，中之，肝也；腹为，中之呈，脾也。此皆。表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之也。帝日：五藏应四时，各有收受乎？岐伯日：有。东方青，通于肝，开窍于目，藏于肝，其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以气在也，其音角，其数八，是以知病之在也，其臊。南方赤，人通于心，开窍于耳，藏于心，故病在五藏，其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音微，其数七，其臭焦。中央黄，人通于脾，开窍于，藏于脾，故病在本，其味甘，其类土，其畜，其谷稷，其应四时，上为镇星，是以知病之在也，其音，其数五。其臭香。西方白，人通于肺，开窍于鼻，藏于肺，故病在背，其味辛，其类金，其畜，其谷稻，其应四时，上为太白星，是以知病之在也，其青商，其数九，其臭胆。北方黑，人通于肾，开窍于二，藏于肾，故病在黝，其味威，其类，其畜氛其谷豆，其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其数六，其臭腐。故善为脉者，谨察五藏六府，一逆一从，、表里、雌雄之纪，藏之心意，合心于，非其人勿教，非其真勿授，是谓得。卷第二

应象大论篇第五

黄帝日：者，天地之也，万之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积为天，积为地。静躁，生长，杀藏。化气，成形。寒极生，板生寒。寒气生浊，气生清，清气在下，则生飧，浊气在上，则生腹胀。此反作，病之逆从也。故清为天，法阻为地。地气上为云，天气下为雨，雨地气，云天气。

7故清上窍，浊下窍；清发腠理，浊走五藏；清实四支，浊归六府。

为明，火为，为气，为味。味归形，形归气，气归，归化。气，形味，化生，气生形。味伤形，气伤，化为气，气伤味。味下窍，气上窍。味厚者为，薄为之；气厚者为，薄为之。味厚则，薄则通。气薄则发，厚则发。壮火之气衰，少火之气壮，壮火气，气少火，壮火散气，少火生气。气味辛甘发散为，酸苦涌为。

胜则病，胜则病，胜则，胜则寒。重寒则，重则寒。寒伤形，伤气，气伤痛，形伤。故先痛而后者，气伤形也；先而后痛者，形伤气也。风胜则动，胜则，燥胜则，寒胜则浮，胜则儒泻。

天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥风。人有五藏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤，暴喜伤。厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阻必，重必。故日：冬伤于寒，必病；伤于风，复生飧；夏伤于，秋必疾疟；秋伤于，冬生咳嗽。

帝日：余闻上古圣人，论理人形，列别藏府，端络经脉；会通**，各从其经；气所发，各有名；裂谷属骨，皆有所起；分逆从，各有条理；四时，尽有经纪；外内之应，皆有表里，其信然乎？