]两个对待的现象而已。由此而思神，便可了解一昼未分以前，未动之初的至善真如之境界，可以完全认大《易》[洁静微]的神，就能把；③。旁边的三是从云里透下来的光。也可以说是表示多云的[多]，因为古人以[三为数之众，九为数之极。]是故，[易]字的原义是[乍晴乍]之意。甲骨卜辞里常有[易日]·[不其易日]。[易日]是[好天气]，[不其易日]就是[天气不好]了。[易]由其本义[乍晴乍]，后又引申[变换][换]·[更易]·[易]等义。⑵。[易]字在金文中的形，是以甲骨文中的形为基形发展过来的。半边的太·散的光都没有变，只是把蔽日的浮云的长弧线·变为先向左拐·后向右弯的弧线罢了。而太里像[鸟的睛]的那一，其实就是我们所见的日中的[黑]。[此形乍看也像飞鸟之形，这也就是认为《易经》中的[易]，是金鸟，大日，生命。[易，飞鸟形象也。]观的理论依据和由来。]⑶。在秦代的小篆中，[易]字的上已经变成方形的[日]，弧线的下和三光已讹变为[易]下的[勿]了。⑷。于是[易]这个会意字，沿循小篆中[易字的形·发展成为汉代的隶书之[易]和现代楷书的[易]了。综上所述，我个人比较赞成“上日下月为易”、“易之为字，从月从日#矣。”的说法。这是因为：1。《易经》是揭示·论述·反映自然（天地）之大发展·变化规律的经典书籍。2。日月即代表天地，亦即代表，此说法比较吻合《易经》八卦构成和排列的规律法则，及其内涵的心思想。3。无论哪意见·观，都不能否认[易]的[变化]之义。日月象数蕴替·变化之义。但无论是什么样的解释，说《周易》是讲两势力相互作用·产生万、[刚柔相推，变在其中]，都是不错的。到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《秋》等奉为经典，并称[六经]，于是《周易》又被称为《易经》。3。所以[经]字在《易经》中所蕴的意义应该包括：⑴。通[径]字，路径·途径·门径。即辨别、反映、揭示、掌握事发展变化之轨迹、规律的方法。⑵。事发展变化的轨迹、规律。⑶。对事发展变化之轨迹、规律的认识、心得、悟、心经。⑷。论述事发展变化之轨迹、规律，重要的思想理论、经典。

《易经》的摄写：

1、《易经》摄写的年代：关于《易经》的摄写年代，目前说法不一，据学者们推证，应该是五千年前，也有人说是七千年前，而成书的年代则是在商末周初。2、《易经》的摄写：而关于《易经》的摄写，传统上则一般认为《易经》起源自[《河图》、《洛书》]。传说在远古时代，黄河现了背上画有图形的龙，洛现了背上有文字的灵，圣人伏羲因此画了[先天八卦]。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤县北】，又据伏羲的[先天八卦]演绎了[后天八卦]，也就是“文王八卦”并一步推演了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是秋时期的孔所作。所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的说法。意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔三个圣人完成。3。历史上的《易经》，据说有三，即所谓的[三易]：⑴。产生于神农时代的《连山易》，是首先从[艮卦]开始的，象征[山之云，连绵不绝]。⑵。产生于黄帝时代的《归藏易》，则是从[坤卦]开始的，象征[万莫不归藏于其中]，表示万皆生于地，终又归藏于地，一切以大地为主。⑶。《周易》，产生于殷商末年的《周易》，是从[乾、坤]两卦开始，表示天地之间，以及[天人之际]的学问不同。《连山易》和《归藏易》已经失传，我们看到的易经也就只有《周易》一了。

《系词》中说：[一一之谓。]是我国古代哲学的重要思想之一，也是《易经》的总哲学思想，是《易经》内涵的心所在。1。《易经》卦象的心：《易经》的卦象就是建立在·二爻两个符号的基础上的，这两个符号照二气消长的规律，经过排列组合而成八卦。八卦的构成和排列，就现了互动·对立统一的思想。八卦又经过重叠排列组合而成六十四卦，就是其心。2。事的两个方面：除了[卦]本义上的一一，《易经》还将“”当成事的质及其变化的法则，把许多的[自然的和社会的]事都赋予了[]的涵义。1。从自然现象来看：[：天、日、暑、昼、明；：地、月、寒、夜、暗…]。2。从社会现象来看：[：男、君、君；：女、民、小人…]。除以上两个方面的现象外，《易经》对自然和社会中共有的现象也以[]来解释，并赋予其[]的涵义。例如：刚、柔、健、顺、、退、伸、屈、贵、贱、、低…依上述，《易经》认为：无论是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是[]。

《易经》的本神：[生生之谓易]。

《系辞》中的[生生之谓易]，是对[易是什么]的最好回答，也是对[易]的本神的最透彻的说明。1、[易]以[生生]为基本的存在形式。[易]就是[生][因]，而[生生][因缘]则是一个连续不断的生成过程，没有一刻停息。它并没有由一个[主宰者]来创造生命，而是由自然界本来不断地生成·不断地创造。天地本来就是这个样，以[生生]为基本的存在方式。2、[易]表现着宇宙的生化过程。[易]的这个生成过程，表现的就是宇宙的生生化化。宇宙是从混沌未分的[太极]发生来的，而后有[]·[]，再由两质分化[太]·[太]·[少]·[少]等四象，四象又分化为八卦。八卦的八组符号代表着万不同的质，据《说卦》的解释：[乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。]这八质又可以用[天、地、雷、风、、火、山、泽]的特征来表示。由八卦又分六十四卦，但并非说到了六十四卦，这个宇宙的生成过程就完结了，实际上仍然可以展开。所以六十四卦最后两卦为[既济]和[未济]，这说明事发展到最后必然有一个终结，但此一终结却又是另一新的开始。

《易经》的辨证法则：[通变致久]。