如前。

他觉此法有效，魂魄稍定，知要消除此疾，最怕急于事功，待得痊愈，更不知要到何日何年，但既有妙法在心，总不愁恶症不除。如此一想，遂长远之思：“这山中荒僻幽静，正是练功去疾之所，此后我便呆在这里，只等大好，再山不迟。”又想：“我每天这么躺在峰上，可到哪去寻？”不觉发起愁来，放四顾，大失望。偶一低，只见地上泥土松动，，心中一动：“此当发之时，说不得土中有些蚯蚓之类的东西，虎虎，也可用来充饥。”伸手向泥土中挖去，挖了半天，不见有何可之，又挪到另一继续挖找。连换几，终于在一棵树下找到了几条长的蚯蚓。他心中大乐，不等得净，便放中大嚼起来，泥土混在其内也不在意，只觉平生所，无一能及此甘。

他连吃了数十条蚯蚓，腹中饱胀，于是靠在树下，又转而意若止，心波俱平，依法静念疗疾……

此后一个多月，他每日除找些裹腹，大半时间都是平心静意，无虑无思。说他正当丰华，终日这般耳目无，无所用心，本非易事。好在他幼年长于清净佛门，一个人寂寞惯了。加之每一动念，内便庞杂紊，散息奔腾，故一个多月中，他便似一个修为多年的老僧，整日里心如枯井，和光同尘，只当自己是林中一鸟，空中浮云。

不知不觉中，内已起了细微变化，两力虽仍斗得凶猛，但苦痛袭来，已不似前时那般岌岌可危，令人不可终日。

他初时以为既得妙法，多则数月之内，便能芟夷痼疾。随后静待数日，见收效甚微，方知若要将两力疏散于百脉，最少也须一年光景，即便二者归正途，斯后如何将之合二为一，仍是一个天大的难题。想到沉疴去日遥杳无期，此后更不知有多少险阻横拦于，免不得灰心丧气。因此随后几月，他便不再想何时能得山去，终日只是浑浑噩噩，与时迁徙。

这一来反倒有所补益，两力没有意念驱使压制，发作起来再难持久，每次间隔也越来越长，从每日发作数次，渐渐转为数日发作一次。

急景年，光似箭，待得两力终于寂然隐没，再不发作，已是整整过了一年。

这一年中周四游山间，睡卧松林，当真如行尸走一般，饿了便抓虫捉鸟，采摘野果，渴了便跑到溪边，咕嘟咕嘟喝个没完，始终弃智绝思，不生杂念。

待到这难关终于过去，无须再埋心蒙意，这才定下心来，暗暗合计：“此时两力虽已归正途，不再无端发作，但一正一反，难相合。我只要稍稍运功导引，二者立时又窜行而，恢复原状，虽已不能致我于死地，但我不能行气吐纳，一功力尽失，岂不如同废人？看来终要想个万全之法，导气归，使二者合而为一，方能回复我以前的功力。”

他自悟了殊途同归的理，已知两力早早晚晚，都会在一。但如何才能使二者尽释前嫌，同舟共轨，却令他大费心思。此后数日，他每日手捧那本“易经”，只盼从中寻得端倪。怎奈经书前几页文字古奥艰涩，偏又是起始的总纲。他学识浅薄，连一多半文字也不认得，如何能知其中所云，不由暗生悔意：“当年我若随那位老伯伯多学些字就好了。那时他手把手教我写字，我只觉识字无用，便不认真向他求教，这可真是自作自受。”苦闷数日，始终一筹莫展。

这日夜，星月映，清辉匝地。他望空中一满月，忽有所悟，寻思：“天有日月，分，看似一正一反，互不相关，但日中则昃，月盈则，天地盈虚，却同一理。这‘易经’我虽不明其义，但既与心经相冲不合，可见所载之法必是反心经之而行。周老伯常讲法无异辙，要能类旁通，此时我已领悟心经神髓，何不反心经之意而测易经之理？”

当下茅顿开，默想心经中许多导气之法，想得片刻，便打开那本“易经”，细看那些形态各异的人真气运行的途径。两下里互相参证，逆推反思，虽不免有牵误解之，但微知著，倒也将“易经”神施鬼设的心法理了一绪。他见大有眉目，随后几月便天天浸其中，不辨日暮。

他原本极慧，这些奥的驭气之理只要用心揣度，无不豁然开朗，当真如神授般显了绝资质。及至将“易经”总纲中的妙义领悟逾半，更觉两大神功虽各辟蹊径，最神妙却异末同本，如一辙。

这一遭他心无旁骛、潜心揣，待将“易经”诸般秘奥悉已晓，又费时一年。

此时他两大神功俱已了然于心，导引起来自是求其同而存其异，避其重而就其轻。两内劲初时混杂不清，不甘就缚，但他取二经中最相近的功法心疏导，渐渐将两力引“八会”中。

所谓“会”，是指人脏、腑、、骨、血、脉、气、髓的气会合之所，因全共有八会，故称“八会”。其“脏会”在“章门”,“腑会”在“中腕”,“会”在“陵泉”,“髓会”在“绝骨”,“血会”在“隔俞”,“骨会”在“大抒”,“脉会”在“太渊”,“气会”在“膻中”这八最是人要之所，可说是所有经络的极。那两力被他诱导有日，已失去固有之，都变得模棱两可，温顺恭和，你向我秋波暗送，我向你送抱投怀，早忘了前番刻骨之仇，一旦被引“会”之中，正如二人各取其登山，所走路径虽不相同，到了极，却不得不汇在一。

周四料二气不久即可归同，也不急于求成，每日只是就班，聚气静俟。他在山幽谷，不知岁月短长，转间一年又过。