穷’，孟骂的就是你这人！”

“指孟理屈气壮和词夺理之，这又有何难？孟说过：‘德之行，速于置邮而优命’。意思是说，实行仁政传播得比驿站的跑得还要快，这是以驿传书之速来比喻人民渴望仁政——这算什么理？实行暴政就传播得不快吗？”君王无，盗贼四起，贪官当，恶霸横行，如果仁政的传播得比驿还快，那么暴政的传则要比劲鸽还快了，难不是吗？”蔡五又说：“孟又说：‘仁之胜不仁，犹胜火’，这更不通。他认为仁必胜不仁，可是世上也有的是不仁胜仁的事。把仁比作，不仁比为火，那是比——为何不调转过来，以喻不仁，以火喻仁？况且，也不一定能灭火，有时候，火还是可以把一锅煮得沸腾呀！”

蔡五侃侃而谈，方恨少倒一时答不上来。

“还有，孟又说：‘人之善也，犹之就下也；人无有不善，无有不下。’这个更没理，我也一样可以说成：‘人之恶也，犹火之向上也；人无有不恶，火无有不上。’而且，是，人是人，两者搭不上关系，不能穿凿附会。”蔡五倒是说起了劲：“那位天才孟先生还说过：‘为必因丘陵，为下必因川泽；为政不因先王之，可为智乎？’他不谈‘智’还可，一提‘智’我就火大！他的意思是说：要堆一座山，心须先有丘陵：想挖一沟，必得利用河川。故而为政也应要用先王之。你看你看，这‘兴’得是不是有些离谱儿！丘陵川泽的事，跟必要用先王之何？要是这理说得通，我也可以相反地推论为：有谷才有山，有溪才有大海，所以为政者应用小人之！”

方恨少一时倒找不驳他之法，听他竟辱及平生所佩服的圣贤，十分气愤：“你…你蛮不讲理！”

“我不讲理？”蔡五嘿声笑：“这句话、你去骂亚圣吧！他是大理论家，却不能容人，一味排斥异已。‘能拒扬墨者，圣人之德也。’他的意指杨朱和墨翟所主张的都是迷惑世人的邪说，这可不是一尊天下，莫可非之的想法吗！还有，他知杨朱：‘杨取为我，一而利天下不为也。’也论墨翟：‘墨兼，放踵，利天下为之。’既知扬墨的立说，一为私已之利，一为天下之利，但他却全面排拒，这算是什么学问的态度？这才是狡辩、这才是歪理！”

方恨少气极了，一时竟不知拿孟哪一句话来反驳过去才好。他生平极读书，问题是更加贪玩，所以真正苦读的时间并不多，而且读是读了，却不知怎的，不像别人能琅琅上，随时倒背如，也没什么会贯通后的独到之见。

他为这而苦恼极了。

——他恨自己读得不够多！

——更憎恶自己记不牢，又无见！

——所以才给前这“变态狂人”咄咄得哑无言！

就在这时，忽听有人漫声：“谈是论非、臧否人、月旦文章、评议古今，当不能以偏概全、断章取义。孟虽有霸气，但也是因情势所迫，他不是说过吗？‘予岂好辩哉？予不得已也！’”

只见外光，木寂寂，时间有一只白蝶翩翩，院里却不见有人。

声音却偏从院里漫悠悠的传来。

“你果然来了。”蔡五只悠忽忽地。

方恨少忽然发现了一件事：

蔡五的珠，忽然黑了起来。

——不但黑，而且似乎还扩大了，变成黑多白少，而不是刚才那一只四白！

——真是奇怪的睛！