必得有足够的兵力抗敌御土。抗敌举兵，自然会加重民间百姓的赋役，去国伐兵，当然会有死亡离别。大周士兵皆是百姓弟，自从军征战的第一天起生死便系于一旦了。如此，对于前线杀敌的将士，朝廷今后要对其家中格外减免赋税，以解除服役将士的后顾之忧，使百姓不再惧怕弟征打仗甚至血牺牲。

再一样就是继续实行均田制和释放杂隶。佛二教对国家朝廷利益的损害，主要就是对土地和人的大量占有。同样的弊端也存在于大周王公大臣和各级地方官吏当中——从前朝大魏至今，因战争被俘的大量他国人士兵，全被各王公豪门和官府衙门占为私家隶。有些王公大臣的府上甚至拥有数以万计的隶杂。虽说朝廷过去已几番诏令释放，但许多王公豪门只是样，仅把壮年丁之外年老弱的隶放去充数罢了武帝诏令：即日起，无论官府还是个人府第，要尽皆释放所有隶杂，还其自由百姓的份。任何人不得以任何借羁留，凡查仍有家养隶者，必从重罚。

几样新政颁布以后，武帝正式下诏：

大周境内各州县郡一律削减半成以上的寺庙观和释迦黄老之徒，详细上报各地所削减寺庙观的名称、数目并还俗教徒名册。同时集中通观儒、、佛三家名、掌门、学士百余人，由朝廷统一供给衣并中上品官职俸禄，着令探析宏的“至”和幽玄的“理极”限期理一以儒家为治国之本、汇纳佛二教妙义理，博纳众家之长为一的经世方略。

那场将会使众僧离失所、弘法场也因之寂灭多年的佛门大灾厄到来之前，大禅师事先便有了预。

自朝廷召集的第二次廷辩结束回到山寺后，大禅师便开始令几位弟每天夜人静时，一趟一趟地悄悄往山中隐秘山转移祖师们传下的重要经卷和法法了。

师父平静地等待着那一天的来临。他说，福祸荣辱皆有定数，该来的总归要来，挡不住也躲不开。一如日月升落、汐涨退。一如任何事都有的兴衰替代、因果回。

慧忍也觉到了寺院僧众的躁动异常。虽说众僧依旧早课晚殿、禅武值守，山寺依旧晨钟暮鼓、烟火袅袅，却分明潜伏着某不安的气息。自从朝廷先后两次廷辨并下诏削减半数寺庙和教徒之后，一些勘破无常的僧大德，都在不张不扬地开始带领弟悄悄离开，或是南下或是东奔，或是云游异国他乡或是隐遁少室太室两山。还有一些无可投、听天由命的，开始造塔刻像、雕经吃斋，准备后事。当然更有一些原本就动机不纯、信念不者，纷纷还俗回里或是重返红尘世间去了。

虽说下寺中仍旧还有近千僧众，然而往日那僧大德动辄云集山寺、三天两法会不断，男女老少居士们成群结队香朝山的繁华盛景，明显然已经不复再现了。

这段日，师父更加督促慧忍对禅武功课的修习。

此番回归山门之后，虽说慧忍从此不愿再归凡尘，更不想重新领兵杀人了，可是师父仍旧他**领兵布阵之术，并反复嘱咐他：他得证菩提的机缘只在世间，不在山寺。慧忍不敢违逆师命，只得勉力修习，倒也从兵法将术之中渐得智慧。而且，他发觉师父近日秘授给自己的“将兵”之术和禅武修行，更加幽秘了。这些天夜晚，他在**《洗髓经》和《易经》两少林秘传内功时，突然发觉随着定境的渐，似乎听见自己全的骨发仿如粱节的咔咔响声。而全经脉、骨髓、血也发了类似溪喧响的声音。此时的他突然生一妙不可言大自在。那时的他开始觉得轻盈之灵骤然超越了沉浊之躯，于九霄云外曼妙飞扬、飘逸如云。

这真是一超越心的“极乐”验啊。

师父闻知后惊喜不已：“徒儿果然不负我望啊！持下去，你的禅武功夫将来上可为国家朝廷效力御敌，下可治病救苦度化众生，为弘扬佛法建下功德。”

慧忍谨记师嘱，越发勤奋修持，不敢有半松懈骄纵。