言的先天局限，以致于无法释清，只能在程-度上稍有企及及说明。例如，当有人喊痛时，你若问他多痛，他可能的回答是很痛、十分痛、非常痛、痛得要死、跟天一样的痛──然而，痛的毕竟不是你，而是他；说的人是他，听的是你。

你又如何能百分百会他的痛？恐怕不能！因为，痛的始终不是你；是以，你本能以界定他的痛，到什么程度。这便是，人类语言所难以跨越的禁樊。

换个角度来思索，当有人说着“天上不动的云，缓缓飘着”这样的话时，人类的理智与语言所汇成的一个所谓“逻辑”的系，想必觉得荒谬异常。那是十分矛盾与不合理的语字。因为，既是不动的云，又怎会缓缓飘？然而，再探思一下。所谓不动的云，我们何以知它不动？那是，因为眸所烙印下的形象，付于人脑，作为判断，而得的结果。

亦就是说，人脑因为教育的缘故，先有了“不动”的理解；亦因此，在睛望到一个“符于脑中所判断”的不动事，人自然而然地便会将它归不动的行列中。但究竟是不是如此？

真的眸看到的不动的云、据常识判断的不动的云，就真的不动吗？…

也许不动的云，正一分分、一寸寸、一厘厘的移动着。只是，人以为不动罢了。难，没有这样的可能？这就像是“晴天不落雨”一样，是个完的逻辑理解；然而，这世上偏偏却有太雨。真是够讽刺的！

“”是超越人所能知解明的“之内”世界，而去至“之外”的天地。因，为“之外”是人所及不到的，故而人以“无”来扩、称谓他。但“无”并非只有“之外”他依然该存有着“之内”“之内”并不曾被舍却，他依然存有。只是，破越境界的心，于“之外”看着“之内”这即是说，以“无”的观，看尽“有”的所有。因是，无有有无；“无”存在“有”亦即是“无”；这样的凝合与双重之后的超越，才是真“无”真“”！

亦因此，天纵横使的这一式，才会让众人如此惊异。因为，他们虽然没到“”的境界，但他们亦知晓“”的寓不凡凡、化不朽为朽、不为的妙异奥玄。他们懂，只是到达不了。

想不到，［］却竟已到达！天纵横之武艺所能包一切的“无”竟已超越人类智慧的最上界，达到极无极有的真界。这真是让在场诸人惊骇得已近乎不能持续着思绪的展！

铁毅、云飘两人目睹［］的艺业，不由联想起他们的师父［元尊］。然而，两人对望一之后，各自看彼此的心意。一个赫然震动的意念──原来，他们都以为，即使是足可化容〈派〉之柔、〈佛脉〉之刚的盖代宗师“元尊无极”亦犹未到如斯“”的异境！

［］的无上境域，可说是彻底的败服［铁-云］这两大年青手。因为，连他们一直奉为至尊、天下第一人的师尊，他们都认为依然不及天纵横。由斯，可见得两人被［］震慑的程度。

尤其是云飘。他更难以遏止对于［］的重森郁之恐惧。

梦殇情亦别有。因为，她对“”与“无”的探索和勘秘之愿，犹在其他人之上。“”是破除人一切限制，以达到“无”的一梦之寻。然而“无”不是无，而是包有的无；是极有，也是极无！

“无”可以说是“”的终极与超越。

“”可以是“无”但“无”未必是“”求--而-臻-无！“”与“无”依然存有别异的。然而，世人却将“”与“无”混淆，以致使得两者渐渐地并无多大的区分，混淆为一。

总之，武林中人将“”这一字，化成一伟大的存在与范畴；一绝对的正义；一将“”与“无”之意，亦混的无上意义。于是，自然就沦异类的归属，是残酷狠辣的象征，是不容于天地的邪恶卑污，是与、正义、侠气等等背而驰的该诛之。大多数人都忘了，其实也是求“”、臻“无”的一方法，与求破之是相同的。于是，武学乃歧〈派〉、〈佛脉〉、〈门〉、〈邪系〉等四大分。

而【之宗】就是如今〈门〉的最大分支。

〈佛脉〉与〈派〉最大的不同在于，佛刚，而柔。且〈佛脉〉重于顿悟的禅，圆人间，拥红尘、而红尘意；此异于〈派〉养生练气，以致于天地无迹的自为无为。

至于，〈邪系〉与〈门〉，则是前者柔，后者刚。〈邪系〉冷非常，〈门〉则霸横行。两者虽一样用最极端的方法，刺激己的潜在能力，而跨越现实层次，以获得不可思议的奇异能量。但〈邪系〉更长于与四周环境巧妙地联系为一，不若〈门〉摧灭所有、毁天葬地的疯狂无度。由别的面向来思量，〈邪系〉的邪，就是求生的；而〈门〉的，便是求灭的邪了。

两派实是一两面，最大别异，便是疯狂度与毁灭度的差距。

以《侠帖》四大手来说，铁毅修的内力真劲，属于〈佛脉〉其中的一个支脉【因果系】。云飘是〈派〉的【元力之】。然而，由于两人传袭自已可合两派真力的［元尊］之功，所以自然多少亦有些掺杂了。

梦殇情则属于〈派〉之【异天】。

而，略带魅异之息的月心瞳，当然是〈邪系〉中人了。四人之中，就数月心瞳较为诡异。照理，以她的内劲隶属与及【迷月香之】门主之女的分，实不可能列《侠帖》。