据

史记老庄申韩列传中老聃本传云：“老者，楚苦县厉乡曲仁里人也。姓李名耳，

字伯，諡曰聃，周守藏室之史也”其生平事蹟，载在老内传云：“太上老

君，姓李名耳，字伯，一名重耳，楚国苦县曲仁里人也。其母见日下落如

星，飞中，因有娠。怀八十一岁，于陈国涡李树下，剖左腋而，指李树

曰此为我姓。生而白首，故号老。耳有三漏，又号老聃。有日光，滋白血，

面凝金，络锦文，长成一丈二尺，齿有四十八。受元君神图宝章变化之方，

及还丹伏火汞金之术，为七十二篇。在周文王时为守藏史，武王时为下史。

能为天神所济，聚仙所从。所度世之法，有九丹、八石、玉醴、金、治心、

养、绝榖、变化、役使鬼神之法”神宝君又称太上老君，老系其所化法

，故老内传首句即额曰：“太上老君”字样，盖以老即太上老君也。

文昌帝君

文昌帝君又称梓潼帝君，为掌禄籍之神。据明史礼志以：“梓潼帝君姓张名

亚，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之。唐宋屡封至英显王。家谓梓潼

帝君掌文昌府事，及人间禄籍，故元加封为帝君，而天下学校亦有祠祀者，岁二

月三日生辰，遣祭。”文昌帝君曾降笔于世，作梓潼帝君化书，自述其世云

：“予生于周初，迄今有七十三化矣。西晋之末，再游人间之初，忽至会稽之，

见一隐者，年五十许，香灯仰天而祈。时中之夜，天文灿烂，张翼二宿昭然

在上。俯而听之，隐者姓张，适符列宿之一，予于是生焉。张氏黄帝之名挥，

始造张罗网，世掌其职，孙因以张为姓，显于吴地。予生及冠，毋病疽重，乃

为之，并于夜中自割烹而供，母病遂愈。后值瘟疫行，梦神授以大仙

经并法籙，谓可治邪袪瘟，行之果验。因予累世为儒，天帝乃命掌天曹桂籍文昌

之事。凡世之乡举里选，大比制科，服禄秩，封赠奏予，乃至二府退皆隶焉”

因是世俗称为文昌梓潼帝君也。

文昌原是天上六星之总称，即文昌 。一说在北斗魁前，一说在北斗之左 。

六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等 。文昌封为帝君，并

且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事 。元仁宗延祐三年（ 1 3 1 6年）封梓潼神

为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君” 。梓潼神与文昌神合为一神 。《明史》的《礼

志》称“梓潼帝君，姓张，名亚，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”

。 张亚即蜀人张育，东晋宁康二年（ 3 7 4年）自称蜀王，起义抗击前秦苻

时战死 。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王 。后张育

祠与同山之梓潼神亚祠合称，张育即传称张亚 。唐玄宗蜀时，途经七曲山 ，

有于张亚英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀 。唐僖宗避蜀时，经七

曲山又亲祀梓潼神，封张亚为济顺王，并亲解佩剑献神 。宋朝帝王多有敕封，

如宋真宗封亚为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封

为神文圣武孝德忠仁王 。元仁宗延祐三年（ 1 3 1 6年）敕封张亚为辅元开化

文昌司禄宏仁帝君 。于是梓潼神张亚遂被称为文昌帝君 。文昌帝君除有抗击战

死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚“生及冠，母病疽重，乃

为之，并于中夜自割烹而供，母病遂愈 。后值瘟疫行，梦神授以《大

仙经》并法籙，谓可治邪祛瘟，行之果验” 。因此，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷

模 。成书于宋元时的《文昌帝君骘文》列举古代士人行善得福的事例，说明善

有善报、恶有恶报“近报则在自己，远报则在儿孙”的因果报应，劝人行善积

德 。《文昌帝君骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官

清廉，从未酷民烈，同秋霜白日之不可侵犯 。“济人之难，救人之急，悯人之

孤，容人之过，广行骘，上格苍穹” 。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌

之事 。凡世间之乡举里选，大比制科，服禄秩，封赠奏予，乃至二府退等等 ，

都归文昌帝君理 。元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君

的奉祀也逐渐普遍 。各地都建有文昌、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七

曲山的文昌规模最大 。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽

时有兴废，但因文章司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰 。旧时每年二月初三日

为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或

诗作文，举行文昌会 。

真武大帝

玄天上帝乃北极玄武星君之化也。据三辅黄图以：“青龙、白虎、朱雀、