没有不惊异地剑斜着睛看他。为什么呢？是因为宝无端地被抛到面前。盘曲的树，屈曲奇特，却可以成为国君鉴赏的。为什么呢？是因为周围的人事先把它雕刻、容饰了。所以宝无端地抛到前，即使抛的是随候明珠，夜光之璧，还是要结怨而不讨好，所以事先有人予以推荐，就是枯木朽株也会有所建树而不被忘掉。如今那些平民百姓和穷居陋巷的士人，在贫贱的环境下，即使有尧、舜的治国之，持有伊尹、仲那样的辩才，怀有龙逢、比那样的心志，打算尽忠于当世的国君，而平素没有被推荐的底，即使是用尽心思，献自己的忠信，辅佐国君治国安，那么，国君一定会像对待投掷宝的人那样剑斜视你了，这是使平民百姓不能起到枯木朽株那样的作用啊。

所以圣明的君主治理国家，如同陶人运钧自有治国之，教化天下，而不被鄙的议论所左右，不被众多贻误大事。所以秦始皇听信了中庶蒙嘉的话，才相信了荆轲谎话，荆轲才能乘人不备偷偷地取行刺的匕首；周文王在泾、渭地区狩猎，用车载回吕尚，才能够在天下称王。所以秦王偏听了近臣的话，险些被杀；周文王却事偶合而王天下。这是为什么呢？因为他能超越拘系的言词，纵横于园囿以外的议论，卓然独立地看到宽宏豁达的光明大。

如今，国君沉湎于阿谀谗媚的言词之中，牵制于姬妾近侍的包围之下，使卓异超群的士人，混同于骏和老同槽。这就是鲍焦为什么对世忿懑不平，对富贵毫不留恋的原因啊。

我听说庄重严整上朝的人，不会贪图利禄而玷污义；追求名誉的人，不会放纵私败坏自己的品行，因此，县名叫作“胜母”而曾就不去；城邑的名字叫“朝歌”而墨就回车离去。如今，让抱负远大的人，被威重的权势所震慑，被位大势所压抑，有意用邪恶的面目、肮脏的品行来侍奉阿谀献媚的小人而求得亲近于大王左右，那么有志之士就会老死在岩之中了，怎么肯竭尽忠诚信义追随大王呢！

这封信献给梁孝王，孝王派人从牢狱中把邹放来，终于成为梁孝王的贵宾。

太史公说：鲁仲连的议论主要旨意即使不合大义，可是我赞许他能以平民百姓的份，纵横快意地放狼形骸，不屈服于诸侯，评论当世，却使大权在握的公卿宰相们折服。邹的言词即使不够谦逊，可是他连缀相类的事，行比较，确实有人之，也可以说是坦率耿直不屈不挠了，所以我把他附在这篇列传里。

解析

这是鲁仲连与邹的合传。

赵孝成王六年（前260年），秦于长平大败赵军，坑杀赵卒四十余万，继而围攻赵都邯郸。魏国救赵队驻扎汤不敢兵，却派新垣衍说赵帝秦。平原君心急如焚，束手无策，形势岌岌可危。鲁仲连主动去见新垣衍，用的事例作比，生动、形象而又透辟地阐明象的理，指陈帝秦的弊害，终于让“使事有职”不愿会见鲁仲连的新垣衍拜服，不敢复言帝秦。而“秦将闻之，为却军五十里”燕将据守聊城，齐田单攻聊城一年有余，士卒多死而聊城不下。鲁仲连一封《遗燕将书》，使燕将读后，泣三日，终于自杀亡。本传就是通过这两件事，刻画了鲁仲连“好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持节”的名士形象，他罗奇想，志节不凡，他为人排除患难、解决纷而一无所取。邯郸解围，平原君封鲁仲连“辞让者三，终不肯受”以千金为鲁仲连寿，鲁仲连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”下聊城，爵鲁仲连，他却逃隐于海上。他飘然远举、不受羁绁、放狼形骸的格，为后世所传诵。