。信上写：

“我听说，明智的人不违背时机而放弃有利的行动，勇士不迴避死亡而埋没名声，忠臣不先顾及自己后顾及国君。如今您发一时的气忿，不顾及燕王无法驾驭臣，是不忠；战死亡，丢掉聊城，威名不能在齐国伸张，是不勇；功业失败，名声破灭，后世无所称述，是不智。有这三条，当世的君主不以之为臣，游说之士不会为之记载，所以聪明的人不能犹豫不决，勇士是不怕死的。如今是生死荣辱，贵贱尊卑的关键，这时不能决断，时机不会再来，希望您详加计议而不要和俗人一般见识。

况且，楚国攻齐国的南，魏国攻齐国的平陆，而齐国并没有向南反击的意图，认为丢掉南的损失小，比不上夺得济北的利益大，所以作这样的决策来执行。如今秦国派军队，魏国不敢向东军；秦国连横的局面就形成了，楚国的形势就危机了；齐国放弃南，断弃右边的国土而不救，平定济北，是权衡得失定下的决策。况且齐国决心夺回聊城，您不要再犹豫了，现在楚、魏两国军队都先后从齐国撤回而燕国救兵又没到。齐国全的兵力，对天下别无谋求，全力攻打聊城，如果还要据守已经围困了一年多的聊城，我看您是办不到的。而且燕国发生动，君臣束手无策，上下迷惑，栗腹带领十万大军在国外连续打了五次败仗，拥有万辆兵车的大国却被赵国包围，土地削减，国君被困，被天下人耻笑。国家衰败，祸患丛起，民心浮动。如今，您又用聊城疲惫的军民抵抗整个齐国军队的攻，这如同墨翟一样地善于据守了。缺乏粮吃人充饥，没有柴烧，烧人的骨，士兵却没有叛离之心，这如同孙膑一样擅长带兵啊。您的本领已在天下显现。虽然如此，可是替您考虑，不如保全兵力用来答谢燕国。兵力完好回归燕国，燕王一定兴；完好地回归本国，百姓好像重见父母，朋友们到一起都会振奋地称赞、推崇，功业可得以显扬。对上，辅佐国君统率群臣；对下，既养百姓又资游说之士，矫正国事，更换风俗，事业名声都可以建立。如果没有回归燕国的心志，就放弃燕国，摒弃世俗的议论，向东到齐国来，齐国会割裂土地予以分封，使您富贵得可以和魏冉、商鞅相比，世世代代称孤寡，和齐国长久并存，这也是一办法。这两方案，是显扬名声丰厚实惠的好主意，希望您仔细地考虑，审慎地选择其中一条。

我听说，谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。从前仲中桓公的衣带钩，是犯上；放弃公纠而不能随他去死，是怯懦；带刑被囚禁，是耻辱。有这三情况的人，国君不用他作臣而乡亲们不会跟他来往。当初假使长期囚禁死在牢狱而不能返回齐国，那么也不免落个行为耻辱、卑贱的名声。连卑和他同名都到羞耻，何况社会上的舆论呢！所以仲不因为在牢狱到耻辱，却以天下不能太平到耻辱，不以未能随公纠去死到耻辱，却以不能在诸侯中显扬威名到耻辱，因此他虽然兼有犯上、怕死、受辱三重过失，却辅佐齐桓公成为五霸之首，他的名声比天下任何人都，而他的光辉照耀着邻国。曹沫作鲁国的将领，多次打仗多次失败，丢掉了五百里的土地。当初假使曹沫不反复仔细地考虑，仓促计议就刎颈自杀，那么，也不免落个被擒败将的丑名了。曹沫不顾多次战败的耻辱，却回来和鲁君计议。趁桓公大会天下诸侯的机会，曹沫凭借一把短剑，在坛台上近桓公的心窝，脸不变，谈吐从容，多次战败丢掉的土地，一会儿功夫收回来，使天下振动，诸侯惊骇，使鲁国的威名在吴、越之上。像这二位志士，不是不顾全小的名节和廉耻，认为一死了之，亡名灭，功业不能建立，不是聪明的法。所以摒弃一时的愤怒，树立终的威名；放弃一时的愤怒，奠定世世代代的功业。所以这些业绩和三王的功业争相传而名声和天地共存。希望您选择其中一个方案行动吧！”

燕将看了鲁仲连的信，哭了好几天，犹豫不能自断。想要回归燕国，已经产生了嫌隙，怕被诛杀；想要投降齐国，杀死和俘虏的齐人太多了，恐怕降服后被污辱。长长地叹息说：“与其让别人杀死我，不如自杀。”就自杀了。聊城大，于是田单军血洗聊城。归来向齐王报告鲁仲连的事，齐王想要封他爵位。鲁仲连听后潜逃到海边隐居起来，他说：“我与其富贵而屈侍奉于人，还不如贫贱而轻视世俗放任自己的心志啊。”

邹，是齐国人。客游梁国，和原吴国人庄忌、淮人枚乘等人往来。上书自达在羊胜、公孙诡之间同为粱孝王门客。羊胜等人妒嫉邹，在梁孝王面前说他的坏话。孝王很生气，把邹给下属官吏办罪，想要杀死他。邹在梁国客游，因为遭到诽谤被抓起来，担心死后承担莫须有的罪名，就从牢狱里写信给梁孝王，信中写：