百姓更为迅速。如今您却违情背理地建立权威变更法度，这不是对百姓施行教化啊。您又在商于封地南面称君，天天用新法来迫秦国的贵族弟。《经》上说：‘相鼠还懂得礼貌，人反而没有礼仪，人既然失去了礼仪，为什么不快快地死呢。’照这句诗看来，实在是不能恭维您了。公虔闭门不已经八年了，您又杀死祝而用墨刑惩公孙贾。《诗经》上说：‘得到人心的振兴，失掉人心的灭亡。’这几件事，都不是得人心的呀。您一门，后边跟着数以十计的车辆，车上都是盔贯甲的卫士，力壮的人贴警卫，持矛戟的人靠您的车奔随。这些防卫缺少一样，您必定不敢门。《尚书》上说：‘凭靠施德的昌盛，凭靠武力的灭亡。’您的境就好象早晨的，很快就会消亡一样危险，您还打算要延年益寿吗？那为什么不把商于十五邑封地还秦国，到偏僻荒远的地方浇园自耕，劝秦王重用那些隐居山林的贤才，赡养老人，抚育孤儿，使父兄相互敬重，依功序爵，尊崇有德之士，这样才可以稍保平安。您还要贪图商于的富有，以独揽秦国的政教为荣，聚集百姓的怨恨，秦王一旦舍弃宾客而不能当朝，秦国所要拘捕您的人难能少吗？您丧的日就象抬起足来那样迅速地到来。”但商君没有听从赵良的劝告。

五个月之后，秦孝公去世，太即位。公虔一班人告发商君要造反，派人去逮捕商君。商君逃跑到边境关，想住旅店。旅店的主人不知他就是商君，说：“商君有令，住店的人没有证件店主要连带判罪。”商君长长地叹息说：“唉呀！制定新法的遗害竟然到了这样的地步！”离开秦国潜逃到魏。魏国人怨恨他欺骗公卬而打败魏军，拒绝收留他。商君打算到别的国家。魏国人说：“商君，是秦国的逃犯，秦国大逃犯跑到魏国来，不送还，不行。”于是把商君送回秦国。商君再回到秦国后，就潜逃到他的封地商邑，和他的属发动邑中的士兵，向北攻击郑国谋求生路，秦国兵攻打商君，把他杀死在郑国黾池。秦惠王把商君五分尸示众，说：“不要像商鞅那样谋反！”于是就诛灭了商君全家。

太史公说：商君，他的天就是个残忍少恩的人，考察他当初用帝王之游说孝公，凭借着虚饰浮说，不是他自的资质。再说凭靠着国君臣太监的推荐，等到被任用，就刑罚公虔，欺骗魏将公卬，不听赵良的规劝，足以证明商君残忍少恩了。我曾经读过商君开耕战的书籍，其内容和他本的作为相类似。但最终还是在秦国落得个谋反的恶名，这是有缘故的呀！

解析

在这篇列传里，主要记述了商鞅事秦变法革新、功过得失以及卒受恶名于秦的史实，倾注了太史公对其刻薄少恩所持的批评态度。

然而，商鞅变法却是我国历史上成功的一例。孝公当政，已七雄争霸的战国时期，周室衰微，诸侯相互攻伐，斗争异常激烈，谁想立于不败之地，谁就得寻求自的途径。商鞅就是顺应历史的，三见孝公，说以国之术，使孝公“不自知厀之前于席，语数日不厌。”君臣默契，奠定了变法成功的基础。

记述变法的矛盾冲突是本文一大特。变法未行，就遭到守旧派的公然反对。商鞅与甘龙、杜挚面对面的斗争，其焦就集中在“法古”、“循礼”还是“治世不一、便国不法古”的冲突上；变法实行，众皆哗然“言初令之不便者以千数”商鞅却立木悬赏，取信于民；刑太师，以肃其法。变法十年“秦民大悦”“家给人足”“民勇于公战、怯于私斗”，国家日益盛。率师包围安邑，俘魏公卬，迫使魏国割地迁都，亦是变法极富成效的佐证。他悲剧的结局乃是与守旧派斗争的延续。与赵良一席谈话，其祸已萌，但商鞅终未采纳赵良言，受制于自己的变法，作茧自缚，以至车裂族灭，并非偶然。

从章法结构上看，前有蓄势，后有照应，通篇以变法作骨。始言商鞅“好刑名法术之学”，为变法作了辅垫；继而“鞅变法”，导革新与守旧的斗争；“卒定变法之令”，记载了新法的内容；“于是太犯法”，刑黥太师傅、以严法令；而终以“嗟乎，为法之敝一至此”材料取舍围绕变法之骨，使得骨而丰、血脉贯通而主题突。

《商君列传》乃历史实录，当是不言而喻的。而烈的文学彩特别是适当的小说因素，更突了这篇记载的本质真实。本文调动了夸张、比照、对偶、排比、形容、描写等多文学手段，析理透辟、刻，语言生动形象。而这些文学手段多着于人神世界