公孙卿说：“仙人本来可以看到，而皇上来往急剧，匆匆忙忙，因此才看不到。如今陛下可以建一座楼观，象缑氏城楼一样，上面摆上脯、枣，神人理应可以请到。而且仙人喜住在楼上。”于是皇上命在长安建造蜚廉观和桂观，在甘泉则建造益寿观和延寿观，使公孙卿持天符节在上面设立供，迎候神人。又作通天台，台下设置祭祀礼，用来招致仙人、神人之属。于是在甘泉又建了前殿，开始扩建各的殿。夏季，在甘泉殿的房中长了灵芝草。天以为是由于亲自决河，建通天台，产生的祥瑞应，就下诏书说：“甘泉房中长一株九灵芝，为此天下大赦，免去复作者刑。”

第二年，兵伐朝鲜。夏季，天旱。公孙卿说：“黄帝时只要封祭就会现天旱，是由于天要把封土晒，一直晒上三年。”皇上就下诏书说：“天旱，推想是天要晒封土吗？兹令天下人都尊奉、祭祀灵星。”

明年，皇上在雍城郊祭，打通了去回中的路，到那里去巡察。季，到达鸣泽，从西河县而归。

第二年冬天，皇上巡察南郡，到江陵后向东行。登上灊县境内的天山并且行了祭礼，此山号为南岳。然后乘船沿江而下，自寻起程，枞，经过彭蠡湖，沿途祭奠了名山大河。再向北行到琅邪，是循海路而上。四月中旬，到奉县修整了泰山上的封土。

起初，天封泰山，在泰山的东北方向有一古时候的明堂旧址，周围地势险而且不宽敞。皇上想在奉邑旁另建一座明堂，而不知该建成什么样。济南人公王带献上一幅黄帝时的明堂图。于明堂正中是一座殿，四周无墙，以茅草复。与相通，环绕垣一周。又建有复。殿上有楼，从西南方的复大殿，称为昆仑。天了从这里殿，就可拜祀上帝了。于是皇上命奉邑在汶旁建造明堂，形制与公王带的明堂图相同。到元封五年重到此修整封土的时候，就在明堂的上层祭祀太一和五帝，命皇帝庙的神坐与它们相对，在明堂下层祭奠后土，用牢共二十。天从昆仑，开始祭拜明堂，礼数与郊祭相同。行礼毕，在堂下燃燎火。皇上又登上泰山，在山又有一番外人不知详情的秘祭。而在泰山下祭祀五帝，则各其方位行，只有黄帝与赤帝合并祭祀，祭时都有主官员辅助侍候。山上燃起燎火，山下各都举火相应。

二年以后，适逢十一月甲日朔旦为冬至节，推算历法的人认为这一天是统岁的开始，所以天亲自到泰山下，在这一天于明堂祭祀上帝，但不行封禅礼。其赞礼官念：“天增授给皇帝太初历法，周而复始，无有穷尽。皇帝敬拜太一。”然后东行到海上，询问访求神仙的方士和其他下海人，没见有何效验，然而非但不停止这些活动，反正增派人员，希望能侥悻与神仙相遇。

十一月乙酉日，柏梁殿发生火灾。十二月甲午初一日，皇上亲自到里禅祭，祭祀后土。来到海岸边，将要望祭蓬莱山的仙人之属，希望自己终有一日到达仙人之。

皇上回到京都，由于柏梁殿发生火灾的缘故，改在甘泉朝见天下郡国的上计吏，并接受他们献上的计薄。公孙卿说：“黄帝建造成青灵台，才十二天被火烧掉，黄帝就又建造了明廷。明廷，就是甘泉。”方士大都说古时帝王有建都于甘泉的。后来天又在甘泉朝见诸侯，在甘泉建造诸侯的邸舍。勇之就说：“越地的风俗是发生火灾后，重新盖屋必须比原来的更大，用以镇服、胜过原屋，以避灾害。”于是建造了建章，计有千门万。前殿比未央还。建章以东建有凤阙，二十多丈。以西则是唐中，方圆数十里辟为虎圈。以北开凿了一个很大的池沼，其中有渐台，二十多丈，名为太池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁诸岛屿，以象征海中的神山鱼之类。以南有玉堂、璧门等建筑以及大鸟的塑象。又建造了神明台、井楼，度为五十丈，以辇彼此相连属。

夏季，汉朝改变历法，以每年正月为一年的开，五中崇尚黄，刻着官名的印章改为五字，以当年为太初元年。这一年，向西兵讨伐大宛。遍地生蝗虫。丁夫人，雒虞初等人以方术祷祀诅咒匈和大宛。

明年，主机构说雍城五畤没有煮熟的牲牢等祭品，祭祀时芬芳之味不能齐备。于是命祠官给五畤煮牺牲的，颜照五行相胜置。牲礼中的驹以木偶代替。只有五月的尝驹祭以及天亲行郊祀礼时才用真正的驹作牺牲。所有名山川的祭祀有用驹的，也一律改用木偶代替。天行路过该地祭祀时用真驹。其他礼数不变。

第二年，东行巡察来到海上，考察方士们关于神仙之类的话，没有一件有效验的。方士有的说：“黄帝时候建造了五个城邑十二座楼，在执期迎接、等候神人，称为迎年。”皇上准许他所说的办，称为明年。皇上亲自行礼祭祀上帝。

公王带说：“黄帝时虽然封祭泰山，然而风后、封、岐伯等都是要黄帝封东泰山，禅祭凡山，与符瑞相合，然后才能长生不死。”天既已命人准备祭祀用，来到东泰山后，见东泰山很矮小，与名声不相称，就命祠官行礼，不在这里封禅了。以后命公王带在这里主持祭祀以迎候神人。夏季，回到泰山，象从前一样举行五年一次的修封礼，另外增加了禅祭石闾的礼仪。石闾，在泰山以南的山脚下，方士有许多人说这是仙人居住的门闾，所以皇上亲加禅祭。

此后过了五年，重到泰山修封，回来时路过并祭祀了恒山。

本朝天新制定的祭礼，有太一、后土，每隔三年天亲自郊祭一次；建立了汉家的封禅制度，每隔五年修封一次，薄忌的太一祠以及三一、冥羊、行、赤星、五床山祀，由宽舒等祀官岁时祭祀，凡六庙，都由太祝官领。至于此外的八神等神，明年、凡山等名祠，天行时路过则祭，离去则停祭。由方士建议所立的祠庙，各由建议者主持，此人死，祠庙废，与祠官无涉。其他祭祀凡是沿袭下来的都一仍旧贯。今天自封禅始，其后十二年间，五岳、四渎遍祭一周。而迎候并祭祀神人的方士，以及人海寻求蓬莱山的，终究没有效验。如公孙卿那样的候神者，还能以神人的脚印来辩解，再无其他效验。因而天越来越对方士怪诞、迂阔的话到厌倦懈怠了，然而仍对他们加以笼络，无使断绝往来，希望能遇到真有方术的人。从此以后，方士上言神仙和祭祀事的更多，然而其效验自可想见了。