况是怀有好恶之心，喜怒之情的人了？喜就有心产生，愤怒就会以毒螫相加，这是人情的必然理。

以往黄帝时有过涿鹿地区的战斗，以平定炎帝造成的灾害；颛顼有与共工氏的对阵，以平定少昊氏造成的灾害；成汤有伐桀到南巢的战斗，以殄灭夏朝的祸。一代又一代，迭兴迭废，战胜得以统治天下，那是受命于天的原因。

从此之后，名士重迭产生，晋国任用咎犯，而齐国任用王成父，吴国任用孙武，名自都申明军纪，赏罚必守信用，结果成为诸侯霸主，兼并别国土地，虽然比不上三代时受诰誓封赏的荣耀，然而同样是自荣，君主尊显，当世显名扬声，能说不荣耀吗？怎能与那些不明大势，不权轻重，终日啰索要以德化世，不该用兵，结果重者君亲受辱，国土失守，轻者遭人侵犯，国家削弱，终至于不可挽救的世儒相提并论呢！所以家中不能没有教诲和鞭笞，国家不可没有刑罚，天下不可没有诛杀和征伐，不过使用起来有巧有拙，施行时有顺有逆罢了。

夏桀、殷纣王能赤手空拳与豺狼搏斗，奔跑起来能追得上四匹拉的车，其勇力并不弱；他们曾百战百胜，诸侯对他们恐惧服从，权力也不算轻。秦二世屯军于四郊，连兵于边陲，力量不是不；北与匈结怨，南在诸越招惹祸端，势力不算寡弱，等到他们的威风使尽，势力盛极，闾巷中的平民也成了敌国。错就在于他们穷兵黩武不知止足，贪得之心不能停息。

祖统一天下后，三方边境叛于外，国内大国诸侯王名虽称为天的屏藩辅佐，并不太象个为臣的样。赶上祖厌烦再有战事，也是由于有萧何、张良的计谋，所以一时得以停止武事，与民休息，对他们只稍加约束，不防备。

直到孝文帝即位，将军陈武等建议说：“南越、朝鲜自从秦朝统一时内属为臣，后来才拥兵守险，踌躇观望。祖时天下初定，人民刚刚得到一安宁，不可再次用兵。如今陛下以仁德、惠抚治百姓，四海以内都受恩泽，应该乘此时士民乐为陛下所用的机会，讨伐叛逆的党徒，以统一疆土。”孝文帝说：“朕自从能胜衣冠，从来没有想到这些。赶上吕氏之，功臣和宗室都不以我的微贱为耻，差错使我得了皇帝的大位，我常战战兢兢，害怕事情有始无终。况且兵是凶，纵然能达到目的，发动起来也必有耗损和创病，又怎能避免得了百姓抛家离业远方征讨？先皇帝知劳乏的百姓不可再加使用，所以不把南越、朝鲜等事放在心上。朕岂能自以为有能耐？如今匈侵内地，军吏御敌无功，边地百姓父死继，服兵役的日已经很久，朕时常为此不安和伤痛，没有一天能够忘记。如今既不能销毁兵，长守安定，但愿暂且守边防，远设斥候，派遣使者，缔盟结好，使北边陲得到休息安宁，功劳就算大得很了。且不可再议兴兵的事了”因此百姓内外都无徭役，得到休息以致力于农事，致使天下殷实富足，粮每斗降至十余文钱，国内鸣狗吠相闻，烟火万里不惊，可说是够和平安乐的了。

太史公说：文帝时，赶上天下刚从火中解脱来，人民安心生产，顺着他们的意愿，能作到不加扰，所以百姓安不思。就连六七十岁的老翁也未曾到过集市之中，终日守在乡里敖游玩耍，象个孩一样。这岂不就是孔称的有德君！

书中记载，七正二十八舍和律历，是天用来勾通五行八正之气的，是天用来产生和养育万的。舍的意思就是日月止宿的地方。舍就是休息一下缓气的意思。