。陈乔恐惧不安请求谒见，说：“陛下一旦签署这项诏令，我便不再能见陛下了。”就极力陈述不可如此的理。南唐主笑着说：“你也知那样不行吗？”于是作罢，因此借晋王任藩镇之机，任命李徵古为他副手，陈觉从后周返回，也被撤销朝廷近臣之职。

钟谟素与李德明善，以德明之死怨齐丘；及奉使归唐，言于唐主曰：“齐丘乘国之危，遽谋篡窃，陈觉、李徵古为之羽翼，理不可容。”陈觉之自周还，矫以帝命谓唐主曰：“闻江南连岁拒命，皆宰相严续之谋，当为我斩之。”唐主知觉素与续有隙，固未之信。钟谟请覆之于周，唐主乃因谟复命，上言：“久拒王师，皆臣愚迷，非续之罪。”帝闻之，大惊曰：“审如此，则续乃忠臣，朕为天下主，岂教人杀忠臣乎！”谟还，以白唐主。

钟谟平素与李德明要好，因为李德明的死而怨恨宋齐丘；及至奉命使回归南唐，对南唐主言：“宋齐丘乘国家危难，便上图谋篡国夺位，陈觉、李征古当他的帮手，天理不容。”陈觉从后周回来，伪造后周世宗命令对南唐主说：“听说江南多年抗拒诏令，都是宰相严续的主意，必当替我斩了他。”南唐主明知陈觉素来与严续有矛盾，本来就不相信他的话。钟谟请求到后周对，南唐主于是通过钟谟回复命令，上言说：“长时间抗拒王师，都是我的愚昧糊涂，不是严续的罪过。”后周世宗闻悉，大为惊讶，说：“确实如此的话，那严续乃是忠臣，朕为天下之主，岂能教唆人杀害忠臣呢！”钟谟回国，将情况禀报南唐主。

唐主诛齐丘等，复遣谟禀于帝。帝以异国之臣，无所可否。己亥，唐主命知枢密院殷崇义草诏暴齐丘、觉、徵古罪恶，听齐丘归九华山旧隐，官爵悉如故；觉责授国博士，宣州安置；徵古削夺官爵，赐自尽；党与皆不问。遣使告于周。

南唐主打算诛杀宋齐丘等人，又派遣钟谟朝向后周世宗禀报。世宗因为是别国的臣，不置可否。己亥（二十三日），南唐主命令知枢密院殷崇义起草诏书公布宋齐丘、陈觉、李徵古的罪恶，允许宋齐丘返归九华山旧日隐居之地，官职爵位全照旧；陈觉被贬谪授于国博士，送往宣州安置；李徵古削夺官职爵位，赐命自杀；他们的党羽都不作追究。派遣使者向后周报告。

[52]丙午，蜀以峡路巡检制置使彦俦为招讨使。

[52]丙午（三十日），后蜀任命峡路巡检制置彦俦为招讨使。

[53]平卢节度使、太师、中书令陈王安审琦仆夫安友与其嬖妾通，妾恐事，与友谋杀审琦，友不可，妾曰：“不然，我当反告汝。”友惧而从之。

[53]平卢节度使、太师、中书令陈王安审琦的车夫安友同安审琦的妾私通，这个侍妾怕事情，就与安友密谋杀死安审琦，安友认为不可，侍妾说：“不这样的话，我必定反过来告发你。”安友恐惧而听从她的主意。

六年（己未、959）

六年（己未，公元959年）

[1]，正月，癸丑，审琦醉熟寝，妾取审琦所枕剑，授友而杀之，仍尽杀侍婢在帐下者以灭。后数日，其守忠始知之，执友等之。

[1]季，正月，癸丑（初七），安审琦喝醉酒熟睡，侍妾取安审琦所枕的剑给安友而杀死他，并且将在帐下服侍的婢女全杀死灭。事后数日，安审琦的儿安守忠才知真相，抓住安友等人将他们凌迟死。

[2]初，有司将立正仗，宿设乐县于殿，帝观之，见钟磬有设而不击者，问乐工，皆不能对。乃命窦俨讨论古今，考正雅乐。王朴素晓音律，帝以乐事询之，朴上疏，以为：“礼以检形，乐以治心；形顺于外，心和于内，然而天下不治者未之有也。是以礼乐修于上，万国化于下，圣人之教不肃而成，其政不严而治，用此也。夫乐生于人心而声成于，声既成，复能人之心。

[2]当初，有关官吏准备安放正月初一接受朝贺的仪仗礼，前一天晚上在正殿厅堂上设置悬挂的钟磬，后周世宗前去观看，见到钟磬有挂设在那里却不敲打的，便询问乐工，都不能回答。于是命令窦俨探讨研究古今有关制度，考定校正雅乐。王朴一向通晓音律，世宗询问他雅乐之事，王朴上书，认为：“礼仪是用来规范形的，音乐是用来陶冶心灵的；形在外表恭顺，心灵在内平和，这样而天下还不太平的是没有的。所以礼乐在朝廷上修成实行，天下万国就会化归服，圣人的教化不峻急而成功，圣人的政令不严厉而大治，就是由于这个理。那音乐产生于人的心灵而声音形成于的振动，的声音既已形成，又能反过来化人的心灵。

昔黄帝九寸之，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。十二律旋相为以生七调，为一均。凡十二均、八十四调而大备。遭秦灭学，历代治乐者罕能用之。唐太宗之世，祖孝孙、张文收考正大乐，备八十四调；安、史之，与工什亡八九，至于黄巢，尽无遗。时有太常博士殷盈孙，《考工记》，铸钟十二，编钟二百四十。士萧承训校定石磬，今之在县者是也。虽有钟磬之状，殊无相应之和，其不问音律，但循环而击，编钟、编磬徒悬而已。丝、竹、、土仅有七声，名为黄钟之，其存者九曲。考之三曲协律，六曲参涉诸调；盖乐之废缺，无甚于今。

“从前黄帝九寸长的竹，得到黄钟的正声，截去一半变为清声，加长一倍变为缓声，用增减三分之一长度的方法产生十二音律。十二音律作为音，都可产生七个调，成为一均。总共有十二个均、八十四个调，从而均、调全齐备。但是遭到秦代消灭学术的厄运，历代研习演奏音乐的人很少有能使用它的。唐太宗的时代，祖孝孙、张文收考定校正雅乐，齐八十四个调；安禄山、史思明作，乐和乐师损失十分之八九，到了黄巢造反，便然无存。当时有太常博士殷盈孙，据《考工记》，铸造钟十二枚、编钟二百四十枚，士萧承训校定石磬，如今悬挂的就是。虽然有钟、磬的形状，但一都没有相应的和谐，那钟磬也不问是什么音律，只是循环敲打、编钟、编磬白白地挂着而已。丝、竹、、土等各质地的乐也只有七个声音，称为黄钟之，保存下来的有九个曲。校九个曲，三个曲合符音律，六个曲夹杂各音调；音乐的旷废遗缺，没有比当今更严重的了。

陛下武功既著，垂意礼乐，以臣尝学律吕。宣示古今乐录，命臣讨论。臣谨如古法，以黍定尺，长九寸径三分为黄钟之，与今黄钟之声相应，因而推之，得十二律。以为众互，用声不便，乃作津准，十有三弦，其长九尺，皆应黄钟之声，以次设竹，为十一律，及黄钟清声，旋用七律以为一均。为均之主者，也，徵、商、羽、角、变、变徵次焉。发其均主之声，归于本音之律，迭应不，乃成其调，凡八十一调。此法久绝，臣独见，乞集百官校其得失。”

“陛下武功既已卓著，开始注意振兴礼乐，因为臣下曾经学过律吕之术，便公布古今音乐著录，命令臣下探讨研究。臣下谨慎地照古代的方法，用黑黍粒来定尺寸，长九寸、直径三分的作为黄钟律，与当今黄钟的声音相互应合，以此推算，得十二音律。因为许多律替奏，使用听声不方便，于是制作律准，共有十三条弦，其长九尺，所有的音都应合黄钟的声音，依次设置架弦的码，调成林钟、太簇、南吕、姑洗、应钟、蕤宾、大吕、夷则、夹钟、无、中吕等十一音律和黄钟清声，番使用七个音律成为一均。作为均的主音，首先是，其次是徵、商、羽、角、变、变徵。发该均主音之声，最后回归到本音的音律，重迭应和而不杂，才能构成一调，总共八十一调。这个方法长期失传，于臣下独自见解，请求召集百官较考其得失正误。

诏从之。百官皆以为然，乃行之。